Depreme maruz kalan kardeşlerimizin gönülleri naz makamıdır. Onların gönülleri Rabbe karşı kırık, develete karşı buruk, hatta biraz da öfkeli olabilir.

Bu millet çok acılar çekti. Çokça darlıklar nice işgaller gördü. Vuruldu, yandı, sele kapıldı. Bunların çoğunu tarih kitaplarında görüyoruz. Bazılarına bizzat şahit olduk. Bugün ise canımız tarifsiz yanıyor. Bugün tarihin kendisiyiz. Çaresizliğin tam ortasındayız. Şimdi çocuklarımıza onurla okuyacakları yeni bir tarih yazma zamanı.

Toprağımız sarsıldı fakat aziz milletimiz sarsılmadı. Unutmayalım ki insanlığımızın sarsılması, inancımızın sarsılması, yeryüzünün sarsılmasından daha yıkıcıdır. Yüreklerimizi parçalayan bu acı bizi yekpare yaptı, yekvücut olduk. Derdimizden inşallah devalar çıkaracağız. Sancılarımızdan şifalar bulacağız inşallah.

Hayatın kaçınılmaz acıları, umulmadık kederleri, tahmin edilemez kırıklıkları karşısında kendi içimize döndük. Aramızdaki yabancılıklar kalktı, sınırlar eridi. Artık aynı duanın avuçlarında birer can olduk. Bir olduk, birlik olduk. Birbirimiz için varolmayı öğrendik. Tanımadığımız insanların nefesleriyle nefes alır olduk.

ÖLÜDEN DİRİ ÇIKARAN YARATAN BUNCA ÖLÜMDEN NİCE DİRİLİŞLER ÇIKARACAKTIR

Can bahşedilenlerin haberleriyle heyecanlanıyoruz bir haftadır. Bakın enkaz altından çıkan her canla nasıl da seviniyoruz. Bebeklerin o şaşkın bakışları sona erince, çocukların masum bekleyişleri bitince, yetişkinlerin acı çaresizlikleri kurtuluşa erince ne kadar da seviniyoruz. Hiç tanımadığımız insanların nefes alışıyla sevinmeyi öğretti bütün bu olanlar. Öyleyse şimdi aldığımız bu dersi bitirme zamanı… Gelin hep birlikte birbirimize teselli olalım.

Betonların üzerimize devrildiği bugün kardeşliğimizi ayağa kaldırma zamanı. Şehirlerin yıkıldığı bugün merhametimizle yeni şehirler kurma vaktidir. Yolların kesildiği bugün gönüllerden gönüllere gizli yollar kurma vaktidir. Bugün diriliş günüdür. Ölüden diri çıkaran Yaradan bunca ölümden nice eşsiz dirilişler çıkaracaktır. Buna imanımız tamdır. Gün iyilikle ve merhametle yeniden ayağa kalkma günüdür. Yüreklerdeki umudu tekrar yeşertme zamanıdır. Yaraları şefkatle sarma günüdür. Gün toplumsal birliğimizi dosta düşmana gösterme zamanıdır. Gün yaralı yürekleri, imanlı gönülleri birleştirme zamanıdır.

PEYGAMBERİMİZİN (ASM) KURDUĞU MEDENİYETİNİ MODEL ALALIM

Böylesi vakitler kıyamet aşısı aşılanmak vaktidir. Öğrendiklerimizi hep birlikte gözden geçirelim. O ertelediklerimizi, sona bıraktıklarımızı, ihmal ettiklerimizi, önemsiz sandıklarımızı, kenara ittiklerimizi bugün önceleyelim.

Betonla yükselen şehirler yerine sevgi ve şefkatle genişleyen merhamet ve rikkatle enginleşen şehirler inşa edeceğiz inşallah. Aziz Peygamberimiz (asm) kurduğu Medine medeniyetini model alıp birbirimize nezaket ve incelik, lütuf ve kardeşlik borçlu olduğumuzu bugün bir daha hatırlayacağız.

Bu soğuk günlerde bedenimizin bağışıklık sistemini güçlü tutmak ne kadar önemliyse, ruhi, manevi ve toplumsal bağışıklığımızı güçlendirmek bir o kadar ehemmiyetlidir. Bir taraftan ekmeğimizi bölüşürken toplumsal birliğimiz ve dirliğimiz için azami çaba göstermeliyiz. Bir taraftan gönülleri birleştirirken diğer taraftan her türlü ötekileştirici dil ve söylemden uzak durmalıyız. Toplumsal barışımıza her zamankinden fazla önem göstermeliyiz.

Bu musibetler er ya da geç sona erecektir. Ancak bu tür dönemlerde açılan gönül yaraları var ya o yaralar kolay kolay iyileşmeyecektir. Bunu lütfen daima hatırda tutalım.

HERBİRİ MANEVİ ŞEHİT HÜKMÜNDEDİR

Onbinleri bulan merhumlarımız var. Onların her biri can Rahmana teslimdir. Herbiri manevi şehit hükmündedir. Onlar bir daha ölmeyecek. Ölecek olan biziz… Hepimiz onların gittiği yere gideceğiz. Gücümüzü hayatta kalanlara çevirelim. “Keşke olmasaydı!” dövünmek yerine “Bize düşen ne?” diye onarıcı ve umut verici tavrımızı ortaya koymaya devam edelim. Depreme maruz kalan kardeşlerimizin gönülleri naz makamındadır. Onların gönülleri Rabbe karşı kırık, devlete karşı buruk, hatta biraz da öfkeli olabilir. Ancak bu kırıklığı, burukluğu yüreklerine dokunarak, hayatlarına rahmetle şefkatle dokunarak gidermek bizim görevimizdir. Bu gibi durumlarda devletin konumu Hz. Süleyman kıssasındaki annenin konumudur gibidir. Hani meşhur hikayedir. Kaybolan çocuk üzerinde iki kadın aynı anda annelik iddiasında bulunur. Hz. Süleyman hükmünü verir çocuk ikiye bölünecek her biri yarısı bir kadına verilecek. Gerçek anne derhal atılarak, bütün davasından vazgeçer. Zira anne için asolan çocuğun yaşamasıdır. Devlet de anne gibidir. Devlet için aslolan Milet olduğu gibi, millet için de aslolan devleti yaşatmaktır. Bugün bütün siyasi düşüncelerimizi bir kenara bırakıp kenetlenmek günüdür.

TUŞLARA BASAN PARMAKLARIMIZA DA ŞEFKAT VE MERHAMET ÖĞRETME ZAMANI GELMEDİ Mİ?

Her an, her dakika enformasyon ve dezenformasyon bombardırmanına maruz kaldığımız bugünlerde kusura bakmayın ama o çok bilmişlik vehmine kapılıp buyurgan bir üslupla sağa sola sahada başla canla koşuşturan kardeşlerimizi söylemlerimizle incitmekten korkalım. Medyayı, sosyal medyayı hakkı, sabrı, merhameti birbirimize tavsiye etme platformuna dönüştüremez miyiz? Dil ile kalp ile yaptıklarımızı parmaklarımızla yıkmayalım. Tuşlara basan parmaklarımıza da şefkat ve merhamet öğretme zamanı gelmedi mi?

Elbette el açıp Rabbimize dua etmek önemlidir. Ancak en kabule şayan dua fiili duadır. Rabbimizin inayetiyle bu sıkıntılar geçecektir. Ancak bugünlerde yapacağımız erdemli ve ahlaklı davranışlarımızla iyiliklerimiz kalıcı olacaktır. Bugünden itibaren dualarımızı büyük bir iyilik hareketine dönüştürelim…

Elbette el açıp en büyük ilticagâhımıza yönelmek, ona dua edip yalvarmak önemlidir. Ancak en kabule şayan dua fiilî duadır. Rabbimizin de inayetiyle yaşadığımız bu sıkıntılar geçecektir. Ancak bugünlerde yapacağımız erdemli ve ahlaki davranışlarımız kalıcı olacaktır. Bugünden itibaren dualarımızı büyük bir iyilik hareketine dönüştürelim. Bugün, iki evi olan herkesin, bir evini kardeşi ile paylaşma günüdür. Bugün, herkesin bir kardeşini misafir etmesi en büyük duadır. Bugün depremzedelerin değil, varlık ve servet sahiplerinin imtihan günüdür. Sahip olduğunuz servetlerin sizleri kurtaracağı gün, bugündür. İlahî rahmeti celp edecek, bela ve musibetleri defedecek en büyük dua, bu zor zamanlarda büyük bir iyilik hareketi başlatmaktır; herkesin birbirine iyilik yapmasıdır.

Bölgede gerekli olan şeylerin özellikle maddi boyutlarıyla yapılacağından kuşkum yok. Enkazlar kaldırılır, evler yeniden yapılır, hayat normale döner. Peki, işin insani-manevi yanını ne yapacağız? Millet olarak yapacağımız ikinci büyük vazife daha bizleri bekliyor: tüm ilmî, fikrî, düşünsel müktesebatımızla tek tek her acılı haneye, sadra şifa olacak bir seferberlik başlatmamız gerekiyor.

ŞEHİRLER KURULURKEN İŞLENEN HARAMLARI AÇIKÇA ZİKREDELİM

Depremin maddi yaralarını sarmak kolaydır. Asıl olan manevi yaralarına merhem olmaktır. Bu konuda konuşacak hocalarımızdan bir ricamız olacaktır. Bu konuda bir söz söyleyeceksek bin düşünelim. İlahi adalete gölge düşürecek, insanın sorumluluklarını yok sayacak, deprem şehitlerini itham edecek söylemlerden kaçınalım, risaleti rivayete feda edecek zayıf ve uydurma haberlerden uzak duralım. Hep beraber depremin manevi yaralarını nasıl saracağımızı öğrenmek için oturup ders çalışalım. Depremden sonra ilmihallerimizi yeniden gözden geçirelim. Artık binaya girmenin adabından önce bina yapmanın farzlarını konuşalım. Şehre girme duasından önce şehirler kurulurken işlenen haramları açıkça zikredelim.

BU TÜR MUSİBETLER BİRER İLAHÎ AFET DEĞİL, BİRER İLAHÎ AYETTİR

İlahî vahyi bir bütün olarak ele aldığımızda, insanı, vahyi ve kâinatı birlikte ele aldığımızda görürüz ki, her şeyden önce bu tür musibetler birer İlahî afet değil, birer İlahî ayettir. Bu büyük ayetleri ibareler üzerinden değil, ibretler üzerinden okumalıyız. Evreni, kâinatı, fizik âlemini bilmeyen bir kardeşimiz, depremin metafiziği üzerinde konuşmaya cüret etmemelidir. Ülkemizin yarınlarını inşa eden öğretmenlerimiz, bu büyük musibet umulmadık müfredatlar koydu önümüze. Acılarla yoğrulan coğrafyada yavrularımızın her birinin dimağına ve gönüllerine yeniden umut inşa etmek, sizlerin vazifesidir. Bugün, her birimizin birer umut muallimleri olması gerekiyor. Bugün, okulun yalnızca dört duvar arasında kırkar dakikalık fasılalarla koridorlara hapsedilemeyeceğini göstermek için hayatın kendisini okula, eğitime çevirecek metotlar bulmamız gerekiyor. Gün, her zamankinden daha çok çalışma, üretme ve fark etme günüdür.

Ülkemizin din gönüllüleri, emekli bir mesai arkadaşınız olarak size sesleniyorum: Bugün sizlere daha büyük görevler düşüyor. Bugün ezanınızın ulaştığı her kulağa kalbinizle de dokunma zamanıdır. Mihrap, Peygamberimizin, Muhammed Mustafa’nın makamıdır; o da âlemlere rahmettir. Âlemde ne varsa ondan sorumlusunuz. Madem onun makamındasınız bugün, o makamın hakkını verme zamanıdır, kadınlara hürmetkâr, çocuklara merhametli olma zamandır. Sokağı da ihmal etmeme vaktidir; solan çiçeği, üşüyen kediyi…

BUNDAN SONRA SONRAKİLERE İBRET OLACAĞIZ İŞ BAŞA DÜŞTÜ

Son olarak bir hususu ifade ederek sözlerimi bitirmek istiyorum.

Bu dünyaya kalmaya gelmediğimizi, buranın göçebesi olduğumuzu hatırlama vaktidir. Âlemlere rahmet Peygamberimizin (asm) kısaca dinlendiği, bir “ağaç gölgesi” saydığı bu dünyanın hakikatini anlama vaktidir. Benim ve dünyanın misali, bir ağaç gölgesinde kısa bir süre dinlenen bir yolcunun misali gibidir. Yolcu yolunda gerek; yolda kalmayalım artık, yol olalım, yol alalım kardeşlerim.

Yaşamak, acımaya razı olmaktır. Can taşımak acıtır. İşte tam buradayız. Bu ana kadar bizden öncekilerden ibret aldık. Bundan sonra sonrakilere ibret olacağız. İş başa düştü. Hayatın beklenmedik acıları, önlenemeyen kırıklıkları, aramızdaki yabancılıkları eritmek için, ötekileştirmeleri sonlandırmak için, bencillikleri onarmak için, uzaklıkları yakın etmek için eşsiz bir fırsattır. Bunca acının içinde güzel olanı, birbirimizin nefesiyle nefeslenmemiz, birbirimize bahşedilen canla ferahlanmamızdır. Maddi yıkımın getirdiği bu manevi onarım önemli… Betonların devrilmesiyle ayağa kalkan kardeşliği görmek önemli. Canlarımızın kaybıyla birbirimize can olmamız, birbirimizin sevinciyle sevinmemiz önemli.

Tekrar rahmet-i Rahmân’a kavuşan her kardeşimize rahmet diliyorum. Aziz Milletimize sabr-ı cemil niyaz ediyorum.

Rahmân ve Rahîm olan Allah;

Aziz Milletimizden hıfz u inayetini esirgemesin,

İmdat, diyen her canımıza ulaşmayı nasib eylesin,

Yaraları sarmak için milletçe seferber olmayı lütfeylesin.

Yardımcı kuvvetlerimizi Rûhu’l-Kuds ile teyit eylesin."

Depreme maruz kalan kardeşlerimizin gönülleri naz makamıdır. Onların gönülleri Rabbe karşı kırık, develete karşı buruk, hatta biraz da öfkeli olabilir.

Depremzede “naz” makamındadır. 

          Alişan Hayırlı 

Bu söz Diyanet İşleri eski Başkanı Mehmet Görmez hocamıza ait… Bir depremzedenin içinde bulunduğu haleti ruhiye bu kadar mı veciz bir şekilde anlatılır. 

Ne demektir “naz”?

Yani depremzede artık nazlı bir makama yükselmiştir. Dün sağlıklı, huzurlu, mutlu, iş güç sahibi, hali vakti yerinde iken bir gecede, birkaç saniyede düştü, mağdur oldu, yakınlarını, evini, işini, ruh sağlığını kaybetti. Bu insanoğlunun başına gelebilecek en büyük felaketlerden biridir. 

Cenazesine bile taziye veremedi, belki kefensiz defnetti, kimse kimseye başsağlığı bile dileyemedi, hayatı boyunca biriktirdiği maddi manevi her şeyini kaybetti. 

Can yakıcı bir travma! 

Yoksul değil mağdur!

“Yardım” edilmez, ona karşı borç ödenir. 

Deprem bölgesi dışındaki herkes “görevlidir” artık… 

Onun nazına, küsmesine, kaprisine katlanacaksınız. Çünkü enkaz altında kalmaktan kurtulsa da ruhen halen enkaz altındadır. Şöyle düşünün, enkaz altındaki bir depremzedeyi kurtarmak için nasıl canla başla çalışırsınız değil mi? İşte ruhen enkaz altında kalanlara da öyle davranacaksınız. 

Bugün 13 milyon insan köylere, ilçelere ve başka şehirlere zorunlu göç etti. Çocuğuna, annesine babasına, kardeşine, akrabasına, tanıdıklarına ya da hiç tanımadıklarına misafir oldu. 

O nazlı bir emanettir size artık. Onun nazı sizin için bir imtihandır. Ona of bile denmez. Kaşlar çatılmaz. Surat asılmaz. Varınızı yoğunuzu ona sunacaksınız. Bunu yardım adı altında değil görev şuuruyla yapacaksınız. Onu minnet altına sokmayacaksınız. “Sana sahip çıktım” demeyeceksiniz. Her şeyinizi bölüşeceksiniz. Ona kızarsanız Allah’a kızmış olursunuz. 

Çünkü o nazlı bir depremzededir. Gönlü kırıktır. İçi yanmıştır. Geleceği belirsizdir. Gözü yaşlıdır. Ruhen çökmüştür. Yarı ölüdür. Mazisi ve hayalleri yok olmuştur. Bu yüzden ondan sadır olacak her türlü nazlı davranışları sevap niyetine öpüp başınıza koyacaksınız. 

Çünkü unutmayın ki, sizler de potansiyel bir depremzedesiniz. Bugün onun başına yarın sizin başınıza (İnşallah gelmez) 

Şöyle düşünün, nazlı bir yâriniz var ve bir gün ona kavuşmuşsunuz. İşte o nazlı yâr gibi onu kucaklayacak, bağrınıza basacak, müşfik kollarınızla sarıp sarmalayacak, başınıza taç yapacaksınız. 

Hülasa; insan olmak böyle bir şey…

Alişan Hayırlı

ANNA GRİGORİEVNA DOSTOYEVSKİ: FYODOR DOSTOYEVSKİ'NİN KARISI OLMAK

BAŞLANGIÇ

Birçok yönden saf bir genç kız olan Anna Grigorievna Snitkina, müstakbel kocası 44 yaşındaki ünlü yazar Fyodor Mihayloviç Dostoyevski'nin evine girdi. Fyodor hayatın birçok yükünü zaten omuzlarında taşıyordu - cezai esaret ve ağır çalışma, sürgün, mutsuz bir ilk evlilik, eşinin ve sevgili erkek kardeşinin ölümü, bitmeyen borçlar, sara nöbetlerinin korkunç fiziksel acısı, saplantılı rulet kumarı tutkusu, yalnızlık ve en önemlisi - hayatın en itici yönünden bir bilgi. Anna iyimserdi, sıcak bir evde stressiz büyümüştü, aslında stres altında bir evi idare edemiyordu. Dostoyevski, iddiasızlığı nedeniyle kendi içinde fark etmediği karakterinin derinliğini ve gücünü fark edebildi.

Aceleyle evlilikleri kolayca hızlı bir hayal kırıklığıyla sonuçlanabilirdi. Ancak evlilikleri, ünlü yazara daha önce hiç tatmadığı büyük mutluluğu getirdi. Hayatının son 14 yılında eserlerinin en güçlü ve en bilinenini yazdı. Anya'sına "Beni anlayan tek kadın sensin," diye tekrarladı ve muhteşem ve son romanı Karamazov Kardeşler'i tam da ona adadı .

Nasıl bir evlilikti? Kırılgan, deneyimsiz bir genç hanımefendi, hayatın tüm kötülüklerini bilen ama yine de ışığın büyük vaizi haline gelen bir dahiyi nasıl mutlu edebilirdi?

20. yüzyılın başında Rus aktör LM Leonidov, Dostoyevski'nin dul eşi Anna Grigorievna ile karşılaşmasını hatırladı. Moskova Sanat Tiyatrosu'ndaki Karamazov Kardeşler'in 1910 yapımı oyununda Dmitri Karamazov'u oynayan Leonidov , “Bildiğim hiçbir şeye benzemeyen 'bir şey' gördüm ve duydum, ama bu 'bir şey' aracılığıyla, bu 10 dakikalık toplantı aracılığıyla, dul eşi aracılığıyla Dostoyevski'yi sezdim; Dostoyevski hakkında 100 kitap bana bu karşılaşma kadar veremezdi.”

Fyodor Mihayloviç, kendisinin ve karısının ruhen birleştiğini fark etti. Ama aynı zamanda yaşlarındaki eşitsizliği de fark etti: eşler arasında neredeyse çeyrek asırlık bir yaş farkı vardı. Yaşam deneyimlerindeki bu eşitsizlik, çok farklı iki olasılığa yol açabilirdi: ya birkaç yıl birlikte acı çekerler ve sonra ayrılşar; ya da hayatlarının geri kalanında mutlu bir şekilde birlikte yaşarlar. Fyodor Mihayloviç'in evliliğinin 12. yıldönümünde Anya'sına bitmek bilmeyen ve umutsuzca aşık olduğunu şaşkınlık ve zevkle yazdığı gerçeğine bakılırsa, görünüşe göre hayatları gerçekten çok mutluydu.

Yine de hayatları başından beri kolay değildi: Anna Grigorievna ve Fyodor Mihayloviç'in evliliği birçok soruna ve mücadeleye katlandı - yoksulluk, hastalık, çocukların ölümü ve tüm Dostoyevski klanının evliliklerine karşı ayaklanması gerçeği. Ancak eşlerin aynı değerlerle yetiştirilmiş, hayata aynı gözle bakmaları direnmelerine yardımcı oldu.

Anna Grigorievna, 30 Ağustos 1846'da küçük bir memur olan Grigory Ivanovich Snitkin'in ailesinde doğdu. Grigory Ivanovich ve ailesi, yaşlı annesi ve biri de evli ve çocukları olan dört erkek kardeşi ile birlikte 11 odalı geniş bir apartman dairesinde yaşıyordu. Anna Grigorievna, geniş aile birimlerinde dostça bir atmosferin hüküm sürdüğünü hatırladı. Aile ilişkilerini açıklığa kavuşturacak hiçbir argüman bilmiyordu ve bunun her aile için geçerli olduğunu düşündü.

Anna Grigorievna'nın annesi Anna Nikolaevna Snitkina (Miltopeus), İsveç ve Finlandiya kökenliydi ve bir Lutherciydi. Müstakbel kocasına olan sevgisi ona ciddi bir seçim sunuyordu: Bu sevgili adamla evlenmek ya da Lutheran inancına sadakat. Bu ikilemin çözülmesi için çok dua etti. Ve bir rüya gördü: rüyasında bir Ortodoks kilisesine girdi ve Mesih'in Kefeni'nin önünde diz çöktü ve dua etti. Anna Nikolaevna bunu bir işaret olarak aldı; Ortodoksluğa geçmeye karar verdi. Teyidi için St. Petersburg'daki Mokhovaya Caddesi'ndeki Aziz Simeon ve Anna kilisesine geldiğinde, aynı kefenin rüyasında göründüğü tam pozisyonda olduğunu görünce hayretler içinde kaldı.

O andan itibaren Anna Nikolaevna Snitkina, Ortodoks kilisesine sadık bir hayat yaşadı, sık sık günah çıkarmaya ve cemaate gitti. Küçük Netochka olarak adlandırdığı kızı Anya için seçtiği ruhani yönetmen, genç yaştan itibaren Başpiskopos Filipp Speransky idi. 13 yaşında, genç Anya, Pskov'da tatil yaparken bir manastıra (rahibe manastırı) girmeye karar verdi. Ailesi, babasının ciddi şekilde hasta olduğu gibi kurnazca bir numaraya başvurmalarına rağmen, onun St. Petersburg'a dönmesini sağlayabildiler.

Daha sonra Bir Yazarın Günlüğü'nde ifade ettiği şekliyle Dostoyevski ailesinde ,"Müjde esasen çocukluktan beri biliniyordu." Babası Mihail Andreyeviç, Moskova'daki Bozhedomka Caddesi'ndeki Mariinsky Yoksullar Hastanesi'nde doktordu. Yazarın daha sonra romanlarının kahramanı yapacağı kişilerin kaderi gözlerinin önünde açılmış ve küçük yaşlardan itibaren merhameti burada öğrenmiştir. Yine de bu şefkat, karakter olarak babasınınkine benziyordu - garip bir şekilde yüce gönüllülük, asık suratlılık ve sinirlilikle karışmıştı. Dostoyevski'nin çok sevdiği ve saygı duyduğu annesi Maria Fyodorovna, alışılmadık bir iyilik ve duyarlılığa sahip bir insandı. Bir aziz gibi öldü: ölümünden hemen önce "tam bilincini geri kazandı, Kurtarıcımız'dan bir ikon istedi, ailesini kutsamaya başladı, zar zor duyulabilen kutsamalar ve öğütler verdi."

Anya Snitkina'da Dostoyevski benzer iyi, duyarlı ve şefkatli bir kalp gördü. Kısa süre sonra "benimle mutlu olabileceğini" hissetti. Ya da daha doğrusu, o mutlu olabilir ama ben değil demek istedi.  Gerçekten kendi mutluluğunu düşünüyor muydu?  Düşündüğü herkes gibi. Arkadaşlarıyla konuştu ve hayatının tüm zorluklarından sonra ve ailesinin nesli için zaten yaşlı olan 44 yaşında, sakin bir limana geleceğini ve ailesinde mutlu olacağını umdu. “Mutluluk henüz gerçekleşmedi.  Bekliyorum” dedi, artık hayattan bıkmış bir adamdı.

Çoğu zaman olduğu gibi, böyle bir mutluluğu elde etme anından önce, kader her birine trajik kritik olaylar getirdi. 1866 baharında, bir yıllık sürekli ıstırabın ardından Anna'nın babası öldü. Bir yıl önce doktorlar Grigoriy İvanoviç'in tedavi edilemeyecek kadar hasta olduğunu ve iyileşme ümidi olmadığını açıklamışlardı. Anna bu nedenle babasıyla daha fazla zaman geçirmek için öğrencisi olduğu St. Petersburg Pedagoji Spor Salonu'ndan ayrılmak zorunda kaldı.

1866 yazının sonunda, bu edebiyat dehası, bu ihtiyaçlardan yola çıkarak kurnaz ve girişimci yayıncısı Fyodor Timofeevich Stellovsky ile haksız, tek taraflı bir sözleşme imzalamaya yöneldi. Bu adam, Dostoyevski'ye 3000 ruble ödedi ve Stellovsky, Dostoyevski'nin 1 Kasım 1866'ya kadar gerçek değeri olan büyük bir roman yazması şartıyla, Fyodor Mihayloviç'in eserlerinin eksiksiz bir koleksiyonunu yayınlamayı kabul etti. Bir aylık bir gecikme olursa Dostoyevski büyük bir ceza ödeyecek ve 1 Aralık'a kadar bir roman üretemezse 9 yıllığına tüm eserlerinin hakları Stellovsky'ye devredilecekti. Dostoyevski, yayınlarından yüzde almaktan bile mahrum kalacaktı. Gerçekte bu, yazarı borçlunun hapishanesine ve sefil yoksulluğa mahkum edecektir. Anna Grigorievna'nın daha sonra "Anılar"ında yazacağı gibi.

Bu kadar kısa bir sürede tam anlamıyla yeni bir roman yazma düşüncesi bile Fyodor Mihayloviç'i depresyona soktu - ilk bölümleri basılmış olan Suç ve Ceza'yı henüz bitirmemişti ve bu çalışmanın yapılması gerekiyordu. Ancak Stellovsky'nin şartlarını yerine getirmeyerek her şeyi kaybetme riskini aldı. Bu beklenti, kalan sürede tamamlanmış bir romanı editörün masasına koyma olasılığından daha gerçek görünüyordu.

Dostoyevski'nin daha sonra kabul ettiği gibi, bu zorlukta ona sadece kelimelerle değil gerçek bir yardım sunan ilk kişi Anna Grigorievna oldu. Akrabaları ve arkadaşları içini çekti, dinledi, ağıt yaktı, sempati duydu, öğütler verdi ama hiç kimse özünde umutsuz olan bu duruma girmedi. Stenografi kursunu yeni bitirmiş ama aslında hiç iş tecrübesi olmayan bu genç bayan hariç. Dairesinin kapısında belirdi. Stenografi kursunun kurucusu Pavel Matveevich Olkhin tarafından mezunlarının en iyisi olarak önerilmişti.

Dostoyevski, ilk kısa görüşme ve yazma denemelerinin ardından, "Erkek olmaman iyi bir şey," dedi.

"Neden?"

“Çünkü bir adam kesinlikle içki içerdi. Muhtemelen içmeye başlamadın…?”

İYİ VE MUTSUZ

Anna Grigorievna ile görüşmesinden elde edilen ilk izlenim aslında pek hoş değildi. Profesör Olkhin'in kendisine, evinde çok beğenilen ünlü yazar Dostoyevski ile çalışmasını önermesinin talihine inanamadı. İlk buluşmalarından önceki gece uyumadı ve unutma korkusuyla onun romanlarının kahramanlarının isimlerini tekrarlayıp durdu. Yazarın onu bunlar hakkında sorgulayacağından emindi. Bu yüzden, bir dakika bile geç kalabileceğinden korkarak, kalbi hızla çarparak, onun Kabine Yapımcısı şeridindeki dairesine koştu, ama orada...

Orada, hasta görünen, hayattan bitkin düşmüş bir adam tarafından karşılandı; Adını bile hatırlayamayan asık suratlı, sefil, huysuz bir adam. Birkaç satırı çok hızlı dikte etti ve sonra bu girişimden hiçbir şey çıkmayacağını söyleyerek devam etmediğini hatırladı.

Ama aynı zamanda Dostoyevski, samimiyeti, açıklığı ve saflığıyla kendisini Anna Grigorievna'ya sevdirdi. Bu ilk buluşmaları sırasında, ona hayatının en inanılmaz bölümünü anlattı - daha sonra Budala adlı romanında ayrıntılı olarak anlattığı bölümü . 28 yaşındaki Dostoyevski'nin - Mihail Butashevich Petrashevsky'nin (Petrashevtsy olarak anılır) takipçilerinin siyasi zümresiyle bağlantısı nedeniyle - vurulmaya mahkum edildiği ve aslında oraya götürüldüğü anı anlattı. Petersburg'daki Semyonovsky geçit töreninde infaz.

"Hatırlıyorum" dedi, "Semyonovsky geçit töreninde mahkum yoldaşlarımla nasıl durduğumu, hazırlıkları gördüğümü ve yaşamam için sadece beş dakika kaldığını bildiğimi. Ama o dakikalar bana yıllar, on yıllar gibi geldi ve bir şekilde bana daha yaşayacak çok zamanım varmış gibi geldi. Zaten “ölüm gömleği” giymemiz istenmişti ve üçerli gruplara ayrılmıştık. Üçüncü grupta vurulacak sekizinci kişiydim. İlk üçü yürütme sütunlarına bağlandı. 2-3 dakika içinde ilk iki grubun ikisi de vurulacaktı ve sonra sıra bize gelecekti! Yaşamayı ne çok istiyordum ey Rabbim Allah! Hayat ne kadar değerli görünüyordu, ne kadar iyi, ne kadar düzgün şey yapabilirdim! Tüm geçmiş hayatımı, onu nasıl iyi kullanmadığımı, hayatı nasıl yeniden deneyimlemek ve uzun, uzun yaşamak istediğimi hatırladım… Aniden, her şey açık sinyali duyuldu ve cesaretlendim. Yoldaşlarım sütunlardan çözüldü, geri götürüldü ve yeni bir cümle okundu: beni dört yıl ağır çalışmaya mahkum ettiler. Daha mutlu bir gün hatırlamıyorum! [Peter-Paul Kalesi'nin] Alekseevsky hilalindeki hapishane hücremde dolaştım ve sadece şarkı söyledim, yüksek sesle şarkı söyledim, hayatın bana geri verildiği için çok mutluydum!

İlk görüşmelerinden sonra yazardan ayrılan Snitkina, üzücü bir izlenim bıraktı. Bu bir ağırlıktı, hayal kırıklığı ya da sadece şefkat değildi. "Hayatımda ilk kez," diye yazmıştı daha sonra, "zeki, iyi bir adam gördüm ama mutsuz ve herkes tarafından terk edilmiş..."

Ama yüzeyindeki bu surat asıklığı, mesafeliliği, hoşnutsuzluğu, kişiliğinin derinliklerindeki hassas yüreğini ondan gizlemiyordu. Daha sonra Dostoyevski karısına şöyle yazacaktı: "Beni genellikle suratsız, kasvetli ve kaprisli olarak görüyorsun Anya, ama bu benim uzun süredir sahip olduğum sadece dış görünüş - kader tarafından parçalanmış ve yozlaşmış. Ama inan bana, lütfen inan bana, içeride başka bir şey var.” Ve diğer insanların kocasında ancak "hiç kimse gibi iyi, yüce gönüllü, cömert, narin ve şefkatli" olduğunda hüzün görebilmesine sadece inanmakla kalmadı, şaşırdı da.

26 GÜN

                     Dostoyevski, 1860'lar

Müstakbel eşler, Kumarbaz adlı romanı tamamlamak için 26 günlük sıkı bir çalışmayla karşı karşıya kaldı . Bu romanda Fyodor Mihayloviç, rulet oyunlarına olan tutkusunu ve yazar Apollinaria Suslova'ya - yazarın kendi deyimiyle cehennemi kadına - duyduğu sağlıksız ama gerçek çekiciliği anlattı. Ancak Fyodor Mihayloviç'in yıllarca yenemediği kumar tutkusu, genç karısının olağanüstü sabrı ve olağanüstü bilgeliği sayesinde ortaya çıktığı anda ortadan kayboldu.

Böylece Anna Grigorievna Snitkina romanı aldı, eve gitti ve sık sık gecenin büyük bir bölümünde stenotipi günlük dile yazdı ve bunu Fyodor Mihayloviç'in evine geri getirdi. Yavaş yavaş bunun işe yarayacağına inanmaya başladı. Ve 30 Ekim 1866'da el yazması hazırdı!

Sonra yazar, editör için hazırladığı romanla geldi ve Stellovskiiy'nin ... taşraya gittiği ve ne zaman döneceği bilinmiyordu. Hizmetçisi, Stellovsky'nin yokluğunda el yazmasını kabul etmeyi reddetti. Yazı işleri müdürü de taslağı kabul etmeyi reddetti. Bu, Stellovsky'nin temel kötülüğüydü. Ancak böyle bir anlamsızlık beklenmedik değildi. Anna Grigorievna her zamanki enerjisiyle kendini soruna adadı. Annesinden, Dostoyevski'nin çalışmasını bir notere götürmesini, tamamlanma tarihini doğrulamasını söyleyen bir avukata danışmasını istedi. Ancak Fyodor Mihayloviç notere geç geldi. Ancak yine de mahalle idaresindeki işini noter makbuzu ile doğrulayabildi. İflastan kurtulmuştu!

Görünen o ki, adı sadece bir skandalla ve sadece bir kötülükle değil, diğer yazar ve müzisyenlerin hayatlarında pek çok kişiyle anılan Stellovsky, günlerini üzücü bir şekilde noktaladı; sadece 50 yaşında bir psikiyatri hastanesinde öldü.

Ve böylece, Kumarbaz tamamlandığında, omuzlarından ağır bir yük kalktı, ancak Dostoyevski genç yardımcısından ayrılamayacağını anladı ... Bu nedenle, kısa bir aradan sonra Suç ve Ceza'daki çabalarına birlikte devam etmeyi önerdi. Anna Grigorievna da kendisinde bir değişiklik fark ediyordu; tüm düşünceleri Dostoyevski hakkındaydı. Eski ilgi alanları, arkadaşları ve eğlenceleri parlaklığını yitirmişti. Yanında olmayı çok istiyordu.

Sevgiyi tanımaları ve kabul etmeleri alışılmadık bir şekilde gerçekleşti. Fyodor Mihayloviç, dünyevi bir sanatçı olan yaşlı bir adamın genç bir kadına aşık olduğunu düşündüğü bir roman için konuyu tartışarak başladı ... "Bir dakika kendinizi onun yerine koyup düşünün," dedi. titreyen sesiyle - "Bu sanatçının ben olduğumu ve sana seni sevdiğimi söylediğimi ve karım olmanı istediğimi hayal et. Söyle bana, nasıl cevap verirsin?” - "Seni sevdiğimi ve hayatım boyunca seveceğimi söylerdim!"

15 Şubat 1867'de 20 yaşındaki Anna Grigorievna Snitkina ve 45 yaşındaki Fyodor Mihayloviç Dostoyevski evlendi. Yazar, ikinci karısı hakkında sık sık "Tanrı onu bana ödül olarak verdi" derdi.

Gerçekte, o ilk yıl onun için hem mutluluk hem de illüzyondan zorlu bir kurtuluş yılı oldu. Çok hayran olduğu ünlü bir yazar ve insan kalbinin tanınmış bir tercümanı olan Dostoyevski'nin evine girdi; bir süre aşırı derecede ona idolü diyerek. Ama hayatın gerçekleri onu o geçici cennetten yeryüzüne geri çekti.

İLK ZORLUKLAR

Dostoyevski, Maria Isaeva ile ilk evliliği hakkında şunları söyledi: "Beni sınırsız sevdi ve ben de onu ölçüsüz sevdim ama o ve ben mutlu yaşamadık ..." Ve gerçekte, 7 yıl süren ilk evliliği, neredeyse en baştan mutsuzdu. Hem kendisinin hem de karısının çok tuhaf kişilikleri vardı; ve özünde birlikte yaşamadılar. Peki Anna Grigorievna, Dostoyevski'yi mutlu etmeyi nasıl başardı?

     Maria Dostoevskaya (kızlık soyadı Isaeva)

Nitekim Anna Grigorievna, kocasının ölümünden sonra Leo Tolstoy ile yaptığı bir sohbette (aslında kendisinden değil kocasından bahsediyor) şunları söyledi: “Bir kişinin gerçek karakteri, ailesinde günlük yaşamda olduğu gibi hiçbir yerde ortaya çıkmaz.” Böylece orada, ailede, günlük yaşamında iyi ve bilge kalbini ortaya çıkardı...

Sakin ve sessiz bir ev hayatının ardından şimdi Dostoyevskaya olan Snitkina, Fyodor Mihayloviç'in sorunlu, düzensiz ve şımarık üvey oğlu Paul ile aynı çatı altında yaşamak zorunda kaldığı bir eve girdi. 21 yaşındaki bu genç, üvey babasına sürekli olarak yeni kayınvalidesinden şikayet etmiş ve onunla baş başa kalınca genç kadını acı bir şekilde yaralamaya çalışmıştı. Evin geçimini sağlayamadığı için, hasta üvey babasına ilettiği endişe için onu kınadı ve her zaman kendi bakımı için para talep etti.

Fyodor Mihayloviç, "Bu üvey oğlum," diye itiraf etti, "iyi ve onurlu bir çocuk, ancak ne yazık ki alışılmadık bir karaktere sahip. Kişisel bir serveti olmamasına ve aynı zamanda en gülünç hayat anlayışına sahip olmasına rağmen, çocukluğundan beri kendine hiçbir şey yapmamaya söz verdi."

Ve diğer Dostoyevski akrabaları, ona karşı kibirli ve otoriter bir tavır sürdürdüler. Fyodor Mihayloviç bir kitap için avans alır almaz kitabın başlayacağını hemen fark etti - kardeşi Mihail'in karısı Emilia Fyodorovna ortaya çıktı veya küçük işsiz kardeşi Nikolai ortaya çıktı veya Paul'ün aniden acil bir ihtiyacı oldu - örneğin modası geçmiş eskisinin yerine yeni bir palto alma ihtiyacı. Bir kış ortasında Dostoyevski, Emilia'nın ihtiyaç duyduğu 50 rubleyi - gecikmeden ... ya da arkadaşları tarafından verilen Çin vazosunu, kürk mantoyu ya da gümüş servisini teminat olarak vermiş ve ceketini almadan eve dönmüştü; bunların hepsinin rehine verilmesi gerekiyordu. Böylece Anna Grigorievna borç içinde ve çok mütevazı yaşamanın gerekliliğiyle yüz yüze geldi.

Onun için ek bir ağır yük, Dostoyevski'nin epilepsisiydi. Anna Grigorievna, tanıdıklarının ilk günlerinden beri bunu biliyordu. Ama hayatında mutlu bir değişiklikle sağlığının düzeleceğini umuyordu. İlk nöbetine çift ailesini ziyaret ederken tanık oldu:

“Fyodor Mihayloviç son derece hareketliydi ve kız kardeşimle ilginç bir şey tartışıyordu. Birdenbire sözünü yarıda kesti, divandan doğruldu ve yanına doğru eğilmeye başladı. Şaşkınlıkla değişen yüzüne baktım. Ve aniden korkunç, insanlık dışı bir çığlık ya da daha doğrusu bir uluma duyuldu ve Fyodor Mihayloviç öne doğru eğilmeye başladı... Daha sonra, başlangıçta bir sara hastasında çok yaygın olan o "insanlık dışı" ulumayı onlarca kez duydum. Bir nöbet. Ve bu uluma beni her zaman şaşkına çevirdi ve korkuttu... Ama o zaman ilk kez Fyodor Mihayloviç'in yakalandığı korkunç hastalığı gördüm. Saatlerce dinmeyen feryatlarını, iniltilerini, büsbütün buruşmuş yüzünü, deli gibi hareketsiz gözlerini izledi, kopuk kopuk konuşmasını anlamayamadan.

Evlendikten sonra nöbetlerinin daha azalacağını ummuştu. Ama devam ettiler…

En azından balayı sırasında baş başa kalabilecekleri, konuşabilecekleri, birlikte olmanın tadını çıkarabilecekleri zamanları olmasını ummuştu. Ancak tüm boş zamanları, Dostoyevski'nin akrabaları, konukları tarafından  ikramlar ve eğlenceler sunmak zorunda olduğu sürekli ziyaretleri nedeniyle Fyodor Mihayloviç'in kendisi sürekli meşguldü.

Genç eş, endişeye, üzüntüye veya çatışmaya yer olmayan önceki sakin ev hayatından yakınıyordu. Dostoyevski ile birlikte mutluluklarının gerçekleşmesini bekleyerek bir akşam geçirdikleri, nişanla düğün arasındaki o kısa süreye ağıt yakıyordu... ama mutluluk aceleyle gelmiyordu.

"İnsan kalbinin en iyi okuyucusu olan o, yaşamanın benim için ne kadar zor olduğunu neden görmedi?" diye sordu kendine. Düşünceleri ona eziyet ediyordu: Ona olan sevgisinden vazgeçmişti, ruhsal ve entelektüel gelişimde kendisinden ne kadar aşağı olduğunu görmüştü (ki bu elbette gerçeklerden uzaktı). Anna Grigorievna, sevgili kocasıyla ilgilenmeyi bırakırsa ve uysal bir şekilde onunla kalmakla yetinemezse, gitmek zorunda kalacağını düşünerek boşanmayı düşündü.

"Fyodor Mihayloviç ile olan birlikteliğime çok fazla mutluluk ümidi bağlamıştım ve bu altın rüyanın gerçekleşmemesi benim için ne kadar acıydı!"

Bir kez yanlış anlaşılmalar zincirinde bir başkası oldu ve Anna Grigorievna buna dayanamadı. Ağlamaya başladı ve sakinleştirilemedi. Fyodor Mihayloviç onu bu durumda buldu. Sonunda, tüm gizli şüpheleri gün ışığına çıktı. Eşler ayrılma kararı aldı. Önce Moskova'ya gittiler, sonra yurt dışına gittiler. Bu 1867 baharındaydı. Sadece dört yıl sonra Rusya'ya döndüler.

EVLİLİĞİ KURTARMAK İÇİN

Anna her zaman tam bir çocuk olduğunu vurgulasa da, evlendikten sonra alışılmadık bir şekilde hızla aile "hazinesinin" endişelerini üstlenmeye alıştı. Öncelikli amacı, kocasına barışı ve kendini yalnızca edebi yaratıcılıkla meşgul etme yeteneğini garanti etmekti. Esas olarak geceleri çalıştı. Yazmak, Fyodor Mihayloviç için yalnızca bir meslek değil, aynı zamanda tek gelir kaynağıydı, örneğin Leo Tolstoy veya Ivan Goncharov'un sahip olduğu gibi kişisel bir servete veya mülke sahip değildi. Fyodor Dostoyevski tüm eserlerini (ilk roman hariç) aceleyle yazmak zorunda kaldı, zamanında bir komisyon tarafından bastırıldı ve onsuz hayatta kalamayacaktı.

             1870'lerde Anna Dostoyevskaya

Zeki ve enerjik olan Anna Grigorievna, alacaklılarla olan anlaşmaları, uzun senetlerin analizini yaptı ve kocasını tüm bu endişelerden korumayı üstlendi. Bir risk alarak - "mutluluğumuzu kurtarmak" amacıyla yurt dışına gitmek için hatırı sayılır çeyizini rehin verdi. Sadece "kocamla sürekli manevi iletişimin hayalini kurduğumuz güçlü ve uyumlu aileyi yaratabileceğinden" emindi.

Bu arada, Dostoyevski'nin sözde borçlarının çoğunun hayaliliğini ortaya çıkarmaya yardımcı olan şey, kesinlikle onun çabalarıydı. Büyük hayat tecrübesine rağmen, çok güvenilir, onurlu ve vicdanlı ama gerçek hayata karşı isteksiz bir adamdı. Kendisine para için gelen herkese inanırdı. Bir tütün fabrikası sahibi olan kardeşi Mihail'in ölümünden sonra, Fyodor Mihayloviç'in karşısına ağabeyinin borçlu olduğu paranın iadesini talep eden insanlar çıkmaya başladı. Bunların arasında ünlü yazarın saflığından yararlanmaya çalışan birçok alçak da vardı. Kimseden onay veya not talep etmedi, herkese inandı. Anna Grigorievna tüm bunları kendi üzerine aldı. Bu görevi yerine getirmek için ne kadar akıl, sabır ve çalışma gerektiğini ancak tahmin edebilirsiniz. Anna, anılarında şunu itiraf etti: “Başkalarının borçları yüzünden özel hayatımın nasıl mahvolduğunu hatırladığımda içimde acı bir duygu yükseliyor… O sıralarda tüm hayatım, belirli bir şeyi nerede ve ne kadar rehine vereceğim, nasıl yapacağım gibi sürekli kaygılarla kararmıştı. Fyodor Mihayloviç'in bir alacaklının ziyaretini veya belirli bir nesnenin rehin alınmasını öğrenmemesi için. Gençliğim elimden alındı, sağlığım bozuldu ve sinirlerim bundan yıprandı.”

Akıllıca onu kendi duygularından korudu: çığlık atmak istediğinde başka bir odaya gitti. Asla şikayet etmemeye çalıştı - ne oldukça kötü olan sağlığından ne de kaygılarından, ama onu her zaman cesaretlendirdi. Esnekliğin mutlu bir evlilik için gerekli bir koşul olduğuna inanarak, neyse ki bu ender niteliğe tam anlamıyla sahipti… Rulet oynamaya gittiğinde ve yaşamaları gereken her şeyi kaybetmiş olarak geri döndüğünde bile…

Rulet korkunç bir talihsizlikti. Büyük yazar buna bağımlıydı. Ailesini borç esaretinden kurtarabilmek için kazanmayı hayal etti. Bu fantezi onu tamamen ele geçirdi. Anna Grigorievna'nın kocasına eşi benzeri görülmemiş desteği, sevgisi ve kendine acımaması olmasaydı, tek başına kendini onun pençelerinden kurtaracak gücü bulamayacaktı.

"Fyodor Mihayloviç'in kendisinin nasıl acı çektiğini görmek için ruhumun derinliklerine kadar hastalandım" diye yazdı. "Rulet oynamaktan solgun, bitkin, zar zor yürüyebilecek halde döndü, benden daha fazla para istedi - tüm parayı bana emanet etti - ayrıldı ve yarım saat içinde daha fazla para için daha da perişan halde döndü. Bu, sahip olduğumuz her şeyi kaybedene kadar devam etti.” Peki ya Anna'nın kendisi? Sorunun zayıf bir irade olmadığını, bunun gerçek bir hastalık, bir bağımlılık, her şeyi tüketen bir tutku olduğunu anladı. Onu asla suçlamadı, onunla tartışmadı ve oyun oynamak için daha fazla para taleplerine karşı çıkmadı. Dostoyevski dizlerinin üzerine çökerek ondan af diledi, ağladı, zararlı tutkusundan vazgeçeceğine söz verdi... sadece ona yeniden dönmek için. Anna Grigorievna bu anlarda anlamlı bir şekilde sessiz kalmadı; ama kocasını her şeyin daha iyi olacağına, kendisinin mutlu olduğuna ve onu yürüyerek ya da gazete okuyarak oyalayacağına ikna etmeye çalıştı. Ve Dostoyevski sakinleşti…

1871'de Fyodor Mihayloviç ruleti bıraktığını yazdığında karısı buna inanmadı. Ama oyuna gerçekten geri dönmedi: “Artık her şey senin, tamamen senin, hepsi senin. Şimdiye kadar yarısı o lanet olası fantaziye aitti.”

SONYEÇKA

Ailelerin büyük çoğunluğu için, bir çocuğun kaybı bir kader sınavıdır. Dostoyevskilerin 14 yıllık evliliklerinde iki kez yaşadıkları bu korkunç trajedi, onları daha da yakınlaştırdı. Aile bu büyük trajediyle ilk kez, evliliklerinin ilk yılında, sadece 3 ay yaşamış olan kızları Sonya, küçük Sonyechka'nın soğuk algınlığından aniden ölmesiyle karşılaştı. Anna Grigorievna kederinden pek bahsetmedi, çünkü her zamanki kendini düşünmeme eğilimiyle sadece Fyodor Mihayloviç'i düşünüyordu - "Zavallı kocam için çok korktum." Fyodor Mihayloviç, hatırladığına göre, “sevgili kızının soğuk bedeni için bir kadın gibi ağladı ve onun solgun küçük yüzünü, ellerini sıcak öpücüklerle kapladı. Böyle öfkeli bir umutsuzluk bir daha hiç görmedim.”

Bir yıl sonra ikinci kızları Lyubov doğdu. Anna Grigorievna, kocasının başka bir çocuğu asla sevemeyeceğinden korkuyordu, ancak bu babalıktan duyduğu sevincin önceki tüm deneyimlerini gölgede bıraktığını memnuniyetle fark etti. Aslında, bir eleştirmene yazdığı bir mektupta Fyodor Mihayloviç, mutlu bir aile hayatının ve çocukların doğumunun, bir insanın dünyada yaşayabileceği mutluluğun dörtte üçü olduğu konusunda ısrar etti.

Çocuklarıyla olan ilişkileri tamamen benzersizdi. Anna'nın yazdığı gibi, başka hiç kimsenin olmadığı gibi, "çocukluk dünyasına giremez, bir çocuğu anlayamaz, bir çocuğu konuşarak büyüleyemez ve o anlarda kendisi bir çocuk olabilir."

Fyodor Mihayloviç yurtdışındayken Budala'yı yazdı ve Ecinniler romanına başladı (Rusya'ya döndükten sonra bitirdi). Ancak evlerinden uzakta yaşamak eşler için çok zor bir deneyim oldu ve 1871'de memleketlerine döndüler.

St.Petersburg'a döndükten sekiz gün sonra, ailenin oğlu Fyodor doğdu ve ardından 1875'te, Fyodor'un çok saygı duyduğu bir aziz olan Tanrı adamı olan dürüst Aleksios'un adını taşıyan başka bir oğul, Alyosha doğdu. Bu, Anavatan Notları dergisinin dördüncü büyük romanı Delikanlı'nın yayınladığı yıldı.

                             Alyoşa Dostoyevski

Ancak talihsizlik aileyi yeniden vurdu. Oğulları Alyosha, babasından epilepsi miras aldı. Oğlan 3 yaşındayken geçirdiği ilk nöbeti ölümcül oldu… Bu olay üzerine eşler adeta yer değiştirdi. Olağandışı güce sahip bir kadın olan talihsiz Anna Grigorievna, artık bu kederle baş edemiyordu. Kocasını büyük ölçüde endişelendiren diğer çocuklara, hayata olan ilgisini kaybetti. Onunla konuşarak onu Tanrı'nın iradesine boyun eğmeye ve yaşamaya devam etmeye çağırdı. Bu nedenle, o yıl Dostoyevski (Kutsal Sunum) Optina Pustyn Manastırı'nı ziyaret etti. Burada, Dostoyevski'ye kutsamasını ve yazarın daha sonra Karamazov Kardeşler'de kahramanı Yaşlı Zosima'nın ağzına koyduğu şu sözleri ileten Starets Ambrosius ile iki kez karşılaştı:

(Anna Dostoevskaya, oğlu Fyodor ve kızı Lyubov ile birlikte)

Rachel çocukları için ağlıyor ve teselli edilemiyor, çünkü artık onlar yok. Ve böylece siz anneler için yeryüzüne çizilmiş bir sınır vardır. Bu yüzden teselli olma, teselli olmana gerek yok, teselli bulma ve ağla, sadece her ağladığında küçük oğlunun Tanrı'nın meleklerinden biri olduğunu şaşmaz bir şekilde hatırla - oradan bakar ve seni görür ve sevinir gözyaşlarınla ​​ve onları Rab Tanrı'ya gösteriyor. Ve böylece uzun bir süre güçlü anne ağıtınız devam edecek, ama sonunda bu sizin için sessiz bir neşeye dönüşecek ve acı gözyaşlarınız, kurtarılan kişi için sakinliğe, şefkat ve sıcak bir bağışlanma gözyaşlarına dönüşecek.

Dostoyevski, son ve birçok eleştirmene göre en güçlü romanı Karamazov Kardeşler'i 1878 baharından 1880'e kadar yazdı. Onu sevgili karısı Anna Grigorievna'ya adadı.

“Aneka, sen benim meleğimsin, her şeyimsin, alfa ve omega'msın! Ve o kadar iyi ki, beni uykuda rüyanda görmeni ve 'uyandığında, orada olmadığım için üzülüyorsun'. Üzül meleğim, benimle ilgili bütün ilişkilerinde üzül, beni seviyorsun demektir. Bu benim için baldan daha tatlı. Gelip seni öpeceğim.” "Ama bu sefer sensiz ve çocuklarsız nasıl hayatta kalacağım? Komik bir şaka, çünkü hepsi 12 gün!” Bunlar, Dostoyevski'nin 1875-1876 yıllarında, iş için St. Petersburg'a gittiği, ancak ailenin Staraya Russa'daki kulübede kaldığı günlerde yazdığı mektuplarından satırlar. Bu satırların yoruma ihtiyacı yok. Ailesi onun için sessiz bir sığınak haline gelmişti ve kendi takdirine göre, karısına birçok kez kelimenin tam anlamıyla yeniden aşık oldu.

Anna Grigorievna, hayatının sonuna kadar Dostoyevski'nin onda ne gördüğünü içtenlikle bile anlayamadı: “Hayatım boyunca, iyi kocamın beni diğer kocaların sevgisi ve saygısı gibi sadece sevip saygı duymaması bana bir tür muamma gibi geldi. ama sanki onun için özel olarak yaratılmış bir tür özel varlıkmışım gibi neredeyse önümde eğildiler. Ve bu sadece evliliğin ilk anlarında değil, ölümüne kadar kalan tüm yıllar için geçerliydi. Ama gerçek şu ki, güzellikle ayırt edilmiyorum, ne yeteneklerim ne de olağandışı bir entelektüel gelişimim var ve eğitimim sadece spor salonu seviyesindeydi. Ve buna rağmen, böylesine bilge ve yetenekli bir adamın derin hayranlığına ve neredeyse tapınmasına layıktım.

Tabii ki, bu dahinin şu ya da bu nedenle sevdiği sıradan bir insan değildi, sadece bir aptal ya da ahmaktı. Fyodor Mihayloviç stenografını severdi; onda sadece şefkatli ve iyi bir karakter değil, aynı zamanda aktif, güçlü iradeli ve yüce bir karakter hissetti. Zengin bir iç manevi dünyaya ve kocasının gölgesinde kalma erdemine sahip, aynı zamanda abartmadan onun ana ilham kaynağı olan gerçek bir kadın olma becerisine sahipti.

Ve Anna Grigorievna ve Fyodor Mihayloviç gerçekten uyumlu kişilikler olmasalar da, şu anki hoş ifadeyle olduğu gibi, her zaman onun tarafından yönlendirilebileceğini kabul etti; ve onun inceliğine ve ilgisine güvenerek ona tamamen güvendi, bu bazen Anna Grigorievna'yı şaşırttı. “Birbirimizi çok az yankıladık, birbirimize uyum sağlamadık, ruhumuzu iç içe geçirmedik – ama ben – onun içsel varlığında – ve o benim – sevgili kocam ve ben bir şekilde, birlikte kendimizi özgür bir ruh olarak hissettik… Bu iki tarafın da ilişkisi bize, evli hayatımızın on dört yılını dünyadaki insanların sahip olabileceği en büyük mutluluk içinde yaşama fırsatı verdi.

İdeal bir varoluşa sahip olmak Anna Grigorievna'nın kısmetine düşmedi - neyse ki doğal olarak güzel kıyafetlere kayıtsızdı ve kısıtlı koşullarda ve sürekli borç içinde yaşamaya alıştı. Büyük yazar aynı zamanda ideal bir koca da değildi. Mesela aşırı derecede kıskançtı ve karısının önünde olay çıkarıp kontrolden çıkabiliyordu. Anna Grigorievna, kocasını kızdırabilecek durumlardan akıllıca kaçındı ve onun öfkesinin sonuçlarından kaçınmaya çalıştı. Editörlük yaptığı zamanlarda eserlerinin noktalama işaretlerini bile değiştirmemesini talep eden bazı yazarların küstahlığına kızabilir ve onlara sert bir mektup yazabilirdi. Ama ertesi sabah öfkesi soğuduktan sonra buna çok pişman olur ve çabuk sinirlenmesinden utanırdı. Böyle durumlarda Anna Grigorievna mektubu ertesi sabaha kadar postaya vermezdi. Öfkeyle yazılan mektubun gönderilemediği "ortaya çıktığında", Fyodor Mihayloviç her zaman çok mutlu olur ve yeni, yumuşatılmış bir mektup yazardı.

Anna, kocasını pratiksizliği ve saflığı nedeniyle suçlamadı. Kimsenin yardım talebini reddedemeyeceğinin farkındaydı. Hatta bozuk parası yoksa eve bir dilenci getirir ve onlara orada para verirdi. “Sonra o ziyaretçiler kendi kendilerine gelmeye başladılar ve kapıdaki isim levhasından kocamın adını öğrenip Fyodor Mihayloviç'i sormaya başladılar. Ama tabii ki dışarı çıkıp onları karşılayan bendim. Bana dertlerini anlatırlardı, ben de onlara 30-40 kopek verirdim. Zengin insanlar olmasak da böyle bir yardım sunabiliyoruz” dedi.

Dini inançları, eşlerin nedense, belki de meraktan, tesadüfen oğulları Alyosha'nın ölümünü tahmin eden bir tür falcıya gitmelerini engellemedi. Yine de İncil ve Hıristiyanlık, hayatlarının sürekli refakatçisiydi.

Anna Grigorievna, çocukları yatağa yatırırken, Fyodor Mihayloviç'in onlarla birlikte dua ettiğini, Babamız, Dolu Bakire Tanrı'nın Annesine dua ettiğini ve sevgili duasını hatırladığını hatırladı: “Bütün umudumu sana bağladım, ey Tanrı'nın Annesi, koru beni mantonun altında.

                 1880'lerde Anna Dostoyevskaya

1880'de Anna Grigorievna, eserlerinin bağımsız olarak yayınlanmasını üstlendi ve "FM Dostoyevski'nin Kitap Pazarı - özellikle yerleşik olmayanlar için" adlı bir girişim kurdu. Ve başarılı oldu. Ailenin maddi durumu düzeldi ve borçlarını ödeyebildiler.

Ancak Fyodor Mihayloviç fazla yaşamayacaktı. 1880'de Karamazov Kardeşler adlı romanı çıktı. Eşinin deyimiyle bu, onun uzun ıstırap içindeki hayatının son mutlu günüydü. 26 Ocak 1881 gecesi boğazından kan geldi; ağır çalışma kampında geçirdiği günlerden beri amfizem hastasıydı. Gün içinde kanama tekrarladı, ancak Fyodor Mihayloviç karısını sakinleştirdi ve korkmasınlar diye çocukları oyaladı. Bir doktor tarafından muayene edilebildiğinde, kanama o kadar ağırdı ki, Dostoyevski bilincini kaybetti. Bilincini geri kazandığında, karısından günah çıkarması ve cemaat alması için bir rahip çağırmasını istedi. Günah çıkarmak için çok zaman harcadı ve ertesi sabah itirafından sonra karısına şöyle dedi:

"Anya, biliyorsun 3 saattir uyumadım ama çok düşündüm ve bugün öleceğimi ancak şimdi açıkça anlıyorum." Dekabristlerin eşleri tarafından sürgün yolunda kendisine verilen İncil'i ona vermesini istedi ve onu rastgele aşağıdakilere açtı (Matta 3:14-15): "Ve Yuhanna engellemeye çalıştı. O, 'Senin tarafından vaftiz edilmem gerekiyor ve sen bana mı geliyorsun?' Ama İsa ona cevap olarak, 'Kendine hakim olma, çünkü tüm doğruluğu yerine getirmek bize yakışır' dedi.”

"Duyuyor musun" dedi karısına, "kendini tutma, bu öleceğim demektir."

Anna Grigorievna, “Gözyaşlarından kendimi alamadım. Fyodor Mihayloviç, benimle yaşadığı mutlu hayat için bana teşekkür ederek nazik ve teselli edici sözler söyleyerek beni sakinleştirmeye başladı. Çocukları bana emanet etti, bana inandığını ve güvendiğini, onları her zaman seveceğimi ve koruyacağımı söyledi. Sonra bana kocaların on dört yıllık evli yaşamlarından sonra nadiren eşlerine söyleyebilecekleri sözler söyledi: "Unutma Anya, seni her zaman tutkuyla sevdim ve sana asla, düşüncelerimde bile asla sadakatsizlik etmedim!"

(Torunları Andrei ve Fyodor ile Anna Grigorievna, 

resmi Dostoyevski'nin yeğenine yazdırdı)

Anna Grigorievna Dostoevskaya, hayatının geri kalanında kendisini kocasının kitaplarının yeniden basılmasına adadı. Anılarını, yazarın çağdaşlarının betimlemeleriyle zaten çarpıtılmış olan gerçek karakterine ışık tutmak amacıyla yazdı. Ölümünde sadece 34 yaşındaydı, ancak ikinci bir evlilik tartışılmayacaktı. "Dostoyevski'den sonra kiminle evlenebilirim? Belki sadece Tolstoy, o da evli." Diye şaka yaptı. Ama ciddiyetle şöyle yazdı: “20 yaşımdayken kendimi tamamen Fyodor Mihayloviç'e adadım. Şimdi 70 yaşımı geçtim ve hâlâ her düşünce ve eylemimde tamamen ve sadece ona aitim.”

Anna Grigorievna sonraki hayatı boyunca Dostoyevski ile ilgili her şeyi toplamakla geçti. 1899'da, özel bir müzenin kurulması için 1000 özel malzemeyi Tarih Müzesi'ndeki depoya teslim etti. 1906'da FM Dostoyevski'nin Hayatı ve Faaliyetleriyle İlgili Eserleri ve Sanatsal Yazılarının Bibliyografik El Kitabı'nı yayınladı. Ayrıca, kulübelerinin sık sık yaşadıkları yerde bulunduğu Staraya Rusa'da, fakir köylü ailelerin çocukları için bir yatakhaneli bir Kilise Cemaati Okulu (kocasının adını almıştır) açtı. Hayatının son yılında, zaten ciddi bir şekilde hastaydı, savaşın parçaladığı Kırım'da açlıktan ölmeye terk edildi. Anna Grigorievna, 22 Haziran 1918'de Yalta'da öldü. Yarım yüzyıl sonra, kalıntıları Fyodor Mihayloviç'in gömüldüğü St. Petersburg'daki Aleksandr Nevskaya Lavra'ya nakledildi.

Belki bazıları, Anna'nın kocasıyla ilgili olarak gösterdiği tam özveri ve hayranlık karşısında hayrete düşebilir. Hayatını hiç yer kalmadan doldurdu. Ama kim bilir, başka bir yolu olabilir miydi? Fyodor Mihayloviç'e eşlik eden bu davaların yükünden daha az özverili biri hayatta kalabilir miydi? Bu nedenle, bu büyük yazarın yanı sıra gerçekte harika bir kadının ortaya çıkması şaşırtıcı olmamalıdır.

Leo Tolstoy, onunla bir görüşmeden sonra, "Pek çok Rus yazar, Dostoyevski gibi eşleri olsaydı daha iyi hissederdi" dedi. Her şey onun için nasıl sonuçlandı? Birisi Anna Grigorievna'dan daha büyük bir yazarla mutlu bir evliliğin tarifini anlatmasını isteseydi, kendi sözleri cevap olurdu: “

” … Ayrılmamak için duyguları dikkatle ele almalı ve yönetmelisin ki paramparça olmasınlar. Hayatta aşktan daha değerli bir şey yoktur. Bu nedenle insan daha fazlasını affetmeli, hatayı kendi içinde aramalı ve kendi pürüzlerini düzeltmeli."

Valeriya Posashko Mihaylova

Anna Grigorievna Dostoyevski'nin Anılarından notlar:

"Hiçbir şey Fyodor’la ilk kez karşılaştığımdaki zavallı görünüşünü tarif edemez. Kafası karışık, endişeli, aciz, yalnız, asabi ve neredeyse hasta gibi görünüyordu.”

...

Dostoyevski'nin öyküsünde genç bir kız olan ve farklı bir kişiliğe sahip Anya, yaşlı bir ressamdan bir evlilik teklifi alıyor. Yazar, Anna’dan onun sorusuna kadın psikolojisi açısından yanıt vermesini istedi:

“Kendini bu genç kızın yerine koy. Tut ki ben de yaşlı ressamım öyküdeki. Sana evlenme teklif ettim. Ne cevap verirdin?”

Çok tedirgin ve heyecanlıydı. Lafı dolaştırıp duruyordu ama bana evlenme teklif ettiğini anlamıştım. Kaçamak bir cevap verirsem onun gururuna büyük bir darbe indireceğimi anladım. Ona benim için çok değerli olduğunu hissettirmek için elini tuttum ve onu sevdiğimi ve her zaman da seveceğimi söyledim.

Peki, neden herkesin yaptığı gibi bunu doğrudan değil de, bir roman kurgusu üzerinden yaptın?, diye sordum. Duygulu bir sesle cevap verdi:

- Uzun bir süre evlenme teklifini ne şekilde yapayım diye çok tereddüt ettim. Yaşlı, çirkin bir adamın genç bir kıza evlenme teklif edip karşılık bulamaması gülünç olabilirdi; oysa ben senin nazarında gülünç duruma düşmek istemiyordum. Teklifim üzerine bana hemen bir başkasını sevdiğini söyleyebilirdin. Hayır demen de aramızda bir soğukluğa yol açacak, hatta belki dostluğumuzun devam etmesini imkânsız kılacaktı. Son iki yıldır ilk defa bana dostça yaklaşan bir insanı; seni kaybetmiş olacaktım. İşte bu yüzden, duygularını öğrenmek için böyle bir yola başvurdum. Hayır demen hâlinde bunu kabullenmek kolay olacaktı. Ne de olsa konuşma ikimiz hakkında değil, roman kahramanları hakkında olacaktı.

Ben de ona, kendisinin edebî bir kurgu üzerinden bana evlenme teklifinde bulunmaya çalıştığı sırada neler hissetmiş olduğumdan bahsettim. 

“O zamanki kişiliğimi göz önüne aldığımda evliliğimizin felaketle son bulması bana pek mümkün geliyor. Fyodor Mihayloviç’i hakikaten büyük bir aşkla seviyordum, fakat bu aşk, birbirine denk yaşlarda olmayı gerektiren fiziki bir aşk veya tutku değildi. Tamamen platonik bir aşktı benimkisi. Daha çok bir tapınmaydı, son derece yüksek ruhi değerlerle mücehhez mükemmel bir varlık karşısında secdeye kapanmaydı. Bütün hayatını yakınlarına adamış, sırf bunun için bile olsa sevgi ve ihtimam göstermesi gerekenler tarafından ihmal edilmiş; gün yüzü görmemiş mustarip bir adama karşı içten bir acımaydı benimki. Onun hayat yoldaşı olmak, yükünü paylaşıp hayatını kolaylaştırmak ve ona mutluluk vermek gibi hayallerim vardı; fakat o bunların da ötesinde benim tanrım, benim putum olmuştu. Sanırım bütün hayatımı onun ayakları önünde secdeye kapanarak geçirebilirdim. Ne var ki bütün bu yüksek duygu ve hayaller taarruza geçen katı gerçekler tarafından yerle bir edilebilirdi.”

“Ben Fyodor’u limitsiz bir şekilde sevdim, ancak bu fiziksel bir aşk ya da eşit yaştaki kişiler arasında var olabilecek bir tutku değildi.”

Fyodor Mihayloviç sıkça yazarlık yeteneğinin kesinlikle öldüğünü" söylüyordu. Sayısı çoğalan ve her şeyden aziz bildiği ailesini neyle geçindireceği endişesi ona öyle ıstırap veriyordu ki zaman zaman onu dinlerken içim kararıyordu. Kendisini çalışmasına vermekten alıkoyan endişeli ve karamsar düşüncelerden kurtulması için her zaman işe yaramış şu çareye başvurdum: Cebimizdeki az bir miktar paradan -300 taler- istifadeyle sözü bir nevi rulete getirerek ona niçin şansını bir kez daha kumarda denemediğini, bu sefer şansın kendisinden yana olacağını ve mutlaka kazanacağını, falan söyledim. Onun kazanacağını elbette bir an bile olsun düşünmedim. 100 taleri feda etmek bana çok acı verse de kumarda kendini riske ederek yaşayacağı fırtınalı heyecanların ruhuna sükun bahsedeceğini ve kumara ümit bağlamanın lüzumsuzluğuna kâni olarak yenilenmiş bir hırsla romanının başına oturarak bütün kaybını iki üç haftada çıkarabileceğini eski tecrübelerinden zaten biliyordum. Rulet hakkındaki önerim tam da Fyodor Mihayloviç'in ruhuna göreydi ve onun için hiç redde yanaşmadı. Üstüne 120 taler aldı ve kaybetmesi hâlinde kendisine dönüş parası göndermem hususunda anlaşarak bir hafta kalacağı Visbaden'e gitti. Tam tahmin ettiğim gibi rulet oyunu hüsranla sonuçlandı ve yolculuk masrafları dâhil Fyodor Mihayloviç'in yaptığı yolculuk bize hatırı sayılır bir miktara, 180 talere mâl oldu. Fakat ailesinden, benden ve çocuğundan kıstığı parayla gidip kumar oynamasına öyle kızdı ki, bir hafta boyunca yaşadığı azap dolu işkence üzerinde öyle etkili oldu ki, hayatında bir daha hiç kumar oynamamaya ahdetti.

Dostoyevski;

– Ne olur benden nefret etme ve beni sevmekten vazgeçme. Bu geceyi hayatım boyunca hatırlayacağım ve bir daha asla kumar oynamayacağım, dedi. Günlüğünde o günkü düşüncelerini de şöyle yazmıştı;   

– Yaptığının çok acı ve korkunç olduğunu bildiğini ve çok utandığını anlamıştım.

 “Yaşamda aşktan daha değerli bir şey yoktur. Ben her zaman, eşimin kusurlarını eleştirmeden önce hep kendimi yargıladım. Hayatımda 4 Ekim 1866’da onun evinin kapısından ilk kez girdiğimden sonra onun dehasına destek olmadığım tek bir gün olmadı. O da her zaman bana karşı nazik, cömert, merhametli, adil, ilgili, narin ve şefkatliydi.“

...

“Çalışma azmi yönünden Fyodor Mihayloviç gibisi az bulunur. Bana öyle geliyor ki, maişet için çalışma mecburiyeti olmadan yaşamış olsaydı bile günlerini aylak aylak geçirmeye yanaşmayacak, aksine sonu gelmez edebi faaliyetlerini durmaksızın sürdürecekti. Yıllar yılı pençesinde kıvrandığımız borçlardan nihayet 1881 yılını başında tamamen kurtulmuş, hatta Ruski Vestnik yazı işlerinde bir miktar paramız –yaklaşık beş bin ruble- bile kalmıştı. Hemen çalışmayı gerektirici mücbir bir sebeb yoktu, ancak Fyodor Mihayloviç’in gündeminde dinlenmek yoktu. Bir Yazarın Günlüğü’nü yeniden çıkarmakta kararlıydı, zira son yıllarda çalkantılarla geçen Rusya’nın politik durumuyla ilgili duyduğu endişelerini ancak kendi dergisinde bağımsızca dile getirebilirdi.”

Bir yandan bu yürekten kopup gelen sözler karşısında içim hisle dolarken diğer yandan da kapıldığı heyecanın sağlığına zarar vermesinden korkuyordum. Ona yalvararak ölümü düşünmemesini, şüpheleriyle ailesini üzmemesini söyledim, uyuyup dinlenmesini istedim. Kocam sözümü dinledi, sustu; fakat huzur dolu yüzünden ölüm fikrinin onu terk etmediği besbelliydi, öte dünyaya gitmek ona korku vermiyordu:

– Sevgili Anna, bil ki seni her zaman tutku ile sevdim. Hiçbir zaman asla, asla seni düşüncelerimde bile aldatmadım.

...

Dünyanın en zor hissi; kendini ait hissetmediğin bir yerde bulunma zorunluluğudur.

...

Biri eğer gözlerini senden kaçırıyorsa; emin ol ki o gözlerde sana ait bir şeyler vardır.

...

-O romanın kahramanlarını hatırlamıyorum, konusunu bile pek az hatırlıyorum dedi Dostoyevski.

-Bu nasıl mümkün olabilir? Diye şaşırarak karşılık verdim. Çok yazık! Eğer bu güzel romanın konusunu unuttuysan onu kesinlikle tekrar okumanı öneririm!

Bütün bu anlattıklarımı ilgiyle dinleyen nişanlım boş bir vaktinde ezilenleri okuyacağına söz verdi.

...

İnsana en çok acı veren şey, söyledikleri ile söylemek istedikleri arasındaki uçurumdur.

...

Kafasında, devamlı bir 'gitmek' fikri.

....

Ne yaparsan yap pişman öleceksin, belki yaptıklarından belki de yapmadıklarından.

...

Çok beğeniyordum Dostoyevski'yi, bu gerçekti; ama bununla birlikte, o öfkeli hali, o barut gibi birden patlamaları yok mu, hele bir de hastalığı; işte bunlar zihnimde bir araya geliverince korkmaya başlıyordum, bir ürküntü duyuyordum.

...

Sırf kalp kırmamak, kendime yakışanı yapmak için cevap veremediğim herkes kendini haklı zannetti.

...

Sara nöbetleri Fyodor Mihayloviç'in hafızasını çok zayıflamıştı, özellikle isim ve yüzleri hatırlayamaz olması ona az düşman kazandırmamıştı. Biri kendisine ismiyle hitap ettiğinde bin bir soru sormadan muhatabının kim olduğunu çıkaramıyordu.Onun hastalığını bilmeyen veya unutanlar bunu onun kibrine yorumlayarak alınganlık gösteriyorlar, unutkanlığını insanları hor görmeye bir maske olarak kullandığını düşünüyorlardı.

...

Yaşamı boyunca (İnsancıklar dışında) Dostoyevski'nin acele ve telaş içinde kaleme almadığı tek bir yapıtı bile yoktu... Romanın taslağını oluşturacak, onu tüm ayrıntılarıyla elden geçirecek zaman ona hiçbir zaman verilmedi... Kader bu mutluluğu ona hiçbir zaman tanımadı, oysa ki en büyük hayali buydu!

...

Hiç kimsenin, en yakın bir dostun bile bizi ıslah edecek gücü yoktur; mizacı ve yaratılışıyla, hayat telakkisiyle bizden tamamen farklı, her zaman kendisi kalabilen ve bizi ne taklide yeltenen ne de bize hoş görünmeye çalışan - öyleleri de var- , ruhunu iç dünyamıza, kaosumuza, ters yüz olmuş hayatımıza sokmayan - o zaman kendi olarak kalmayı kaybeder-, "ahmaklık" larımızın, "çılgınlık"larımızın her çeşidine karşı yıkılmaz duvarlar örebilen bir insanla tanışmak ne büyük bir bahtiyarlıktır. Dostluk uyumda değil, zıtlıktadır.

....

Bizim, gerçeği söylemek gerekirse az paramız vardı, işlerin kötüye gitmesi hâlinde para bulacağımız bir yer de yoktu.

...

Makaleleri okuma ve düzeltme uğraşılarından başka, yazarlarla yazışmayı da kendisi üstlenmişti. Onlardan pek çoğu çıkarılan veya değiştirilen her bir ifade için ona sert, hatta haddini aşan mektuplar yazıyorlardı. Fyodor Mihayloviç alttan almaz, en az aynı sertlikte cevaplar yazardı, fakat ertesi günü de pişmanlık duyardı. Mektupları genellikle postaya ben götürürdüm, öfkesinin ertesi güne kalmadan yatışacağını ve kapıldığı öfkeden pişmanlık duyacağını bildiğimden mektupları yazıldığı gün göndermezdim. Ertesi gün öyle sert bir mektup yazdığı için pişmanlık duyduğunu itiraf ettiğinde "rastlantı sonucu" mektubun gönderilmediği ortaya çıkardı. Bu sayede Fyodor Mihayloviç gayet sakin bir havada yeni bir cevap yazardı. Arşivimde gönderilmesi hâlinde kocamın yazıştığı yazarlarla aralarını açabilecek, ancak aslında tartışmak istemediği belki ondan fazla mektup var. Kapıldığı öfke ve kırgınlığın etkisiyle düşüncelerini ifade etmekten kendini alamaz, muhatabının bir izzet-i nefsi olduğunu hesaba katmazdı. Kocam "tesadüf eseri" gönderilmemiş mektuplar için her zaman bana teşekkür ederdi. 

...

Belki de insan yalnızca refahtan değil, acıdan da aynı ölçüde hoşlanıyor. Hatta acının mutluluk kadar yararlı olduğu bile düşünülebilir. İnsanın yeri geldiğinde acıyı, tutkuya varan derecede sevdiği bir gerçektir. Bunu anlamak için insanlık tarihine bakmaya gerek yok, yaşamın ne olduğunu bilen bir insansanız kendi kendinize sorun yeter. Benim kişisel düşünceme göre, yalnızca refahı sevmenin biraz ayıp yanı bile vardır. İyi mi kötü mü olduğunu bilmem ama bazen bir şeyleri kırıp dökmenin bile kendine özgü bir tadı olabiliyor. Bu açıdan, ben ne yalnız başına refahı, ne de yalnız başına acıyı yeğlerim. Acı, kuşku demektir, yadsıma demektir. Bununla birlikte insan gerçek acıyı tatmak istediğinden, çevresinde bir kargaşa yaratmak, yok etmek, dağıtmak hevesinden asla kendisini uzaklaştıramaz. Bizim manevi varlığımızın biricik kaynağı acı değil mi?

...

Sözlerine, on dört yıllık bir evlilik hayatından sonra pek az kocanın karısına söyleyeceği şu sözleri ekledi:

- Anya, şunu unutma ki seni her zaman sımsıcak bir sevgiyle sevdim, hayallerimde bile seni aldatmadım!

Bir yandan bu yürekten kopup gelen sözler karşısında içim hisle dolarken diğer yandan da kapıldığı heyecanın sağlığına zarar vermesinden korkuyordum. Ona yalvararak ölümü düşünmemesini, şüpheleriyle ailesini üzmemesini söyledim, uyuyup dinlenmesini istedim. Kocam sözümü dinledi, sustu; fakat huzur dolu yüzünden ölüm fikrinin onu terk etmediği besbelliydi, öte dünyaya gitmek ona korku vermiyordu. 

...

"Sen ölürsen" diyordu, "o kadar çok ağlarım ki, artık kimseler avutamaz beni." Benimle çok mutlu olduğuna inan veriyordu bana; birlikte olmamızdan daha büyük bir mutluluk yoktu kendisi için. Yoksulluktan kurtulamasak da, güzel güzel anlaşıyorduk ya. O beni seviyor, ben de çılgınca seviyordum onu.

...

Fyodor Mihayloviç hapishaneden gayet neşeli döndü ve mükemmel iki gün geçirdiğini söylemişti. Bir işçi olan koğuş arkadaşı gündüzleri hep uyuyormuş, bu da kocama büyük bir değer atfettiği V. Hugo'nun Sefiller romanını rahat bir şekilde yeniden okuma fırsatı vermişt.

- İyi ki beni hapse atmışlar, demişti neşeyle, yoksa uzun bir zamandır yeniden okumak istediğim bu şaheser için asla vakit bulamazdım.

...

Kocamla ben de gerçekten mizacı ve yaradılışıyla, hayat telakkisiyle birbirinden tamamen farklı kişilerdik. Ne birbirimizi taklide yeltenmiş, ne de ruhumuzla birbirimizin iç dünyasını etkilemeye çalışmıştık, hep kendimiz olarak kalmıştık. Sevgili kocam olsun, ben olayım, Her ikimiz de ruhen özgür yaşadık. İnsan ruhunun derinliklerindeki meselelere kendi inzivasında sürekli kafa yoran Fyodor Mihayloviç, benim onun ruh ve zihin dünyasına karışmama tavrımı, sanırım çok değerli buluyordu, bu yüzden bazen bana şöyle derdi: "Beni anlamış tek kadın sensin!" -Onun için her şeyden önemlisi buydu- Benimle ilişkisi aramızda hep "yaslanabileceğini hissettiği, daha doğrusu sırtını dayayabildiği sağlam bir duvar şeklinde oldu. Onu düşmekten koruyan ve ısıtan bir duvar."

Bana göre bütün bunlar kocamın bana ve bütün davranışlarıma karşı duyduğu sonsuz güveni de açıklıyor; zaten hiçbir davranışımda normalin sınırlarını zorlayan bir yaşayışım yoktu.

Her iki tarafın gözettiği bu güzide davranışlar, on dört yıllık evlilik hayatımızda ikimize de yeryüzünde yaşanabilecek en büyük aile saadetini yaşattı.

...

20 yaşımdayken kendimi Fyodor Mihayloviç'e verdim. Şimdi 70'in üzerindeyim ve hala her düşüncede, her eylemde sadece ona aitim.

...

Sonra, yaşamındaki üç olasılık üzerinde durduk. Neydi bunlar? Ya, çekip Doğu ülkelerinden birine gidecekti; ya, evlenecekti; ya da, bir rulet kumarcısı olacaktı.

Bunlardan birini seçmesi gerekiyorsa, evlenmesinin en iyisi olacağını söyledim.

(...)

"Peki," dedi Dostoyevski, "söyler misiniz bana, zeki bir kadını mı, yoksa yürekli ve yiğit bir kadını mı seçmeliyim?"

Zeki bir kadınla evlenmesini önerdim.

"Hayır." dedi. "Evlenecek olursam; beni sevmesi için yürekli, yiğit bir kadını seçeceğim."

...

Ruhundaki hasletlerin zerresinin kaybolmaması için, aksine muhteşem bir güzellikte gelişip güller gibi açması için ve seni kemale ermiş, doğru yolu bulmuş, kötülüklerden korunmuş ve ruhu öldüren her tür pislikten arınmış biri olarak O'na sunup karşılığında büyük günahlarımdan arınayım diye Tanrı seni bana bahşetti."

17Mayıs 1867 tarihli mektup

...

Bir insanın yaşam boyu yüreğinizde yer etmesi için bazen bir bakış bile yeter.

...

Komik bir olay hatırlıyorum: Domod'osola'da meyve almak ve yazın kendimi öğrenmeye verdiğim İtalyancamı tecrübe etmek için bir dükkâna gideyim dedim. Yolda Fyodor Mihayloviç'in bir mağazaya girdiğini fark edince, konuşmak için yardımıma ihtiyacı olabilir düşüncesiyle peşinden gittim. Anlaşılan bana bir hediye almak için vitrindeki bir zincirin fiyatını sormuş. Satıcı bizi "varlıklı turistler" sanmış olacak ki, Vespasian dönemine ait olduğunu iddia ettiği zincire dünyanın parası olacak üç bin frank istemişti. Elimizdeki mevcut parayla anormal bir zıtlık teşkil eden fiyat, Fyodor Mihayloviç'in gülümsemesine yol açmıştı ve bu, kaybımızdan bu yana onun neredeyse ilk gülümsemesi olmuştu. 

...

Kendi planlarımızı yapıyorduk, ama kaderinde planlanları olduğunu unutmuştuk.

...

Fakat insan şunu iyice idrak ediyor ki merhametli Tanrı gönderdiği acılara göğüs gerecek dayanma gücünü de birlikte gönderiyordu.

...

Yanılmaya olanak yoktu. Bu hikâye hayallerinin ürünü değil, yazarın kendi ıstıraplarının hikâyesiydi.

...

Kocamla ben de gerçekten mizacı ve yaradılışıyla, hayat telakkisiyle birbirinden tamamen farklı kişilerdik. Ne birbirimizi taklide yeltenmiş, ne de ruhumuzla birbirimizin iç dünyasını etkilemeye çalışmıştık, hep kendimiz olarak kalmıştık. Sevgili kocam olsun, ben olayım, Her ikimiz de ruhen özgür yaşadık. İnsan ruhunun derinliklerindeki meselelere kendi inzivasında sürekli kafa yoran Fyodor Mihayloviç, benim onun ruh ve zihin dünyasına karışmama tavrımı, sanırım çok değerli buluyordu, bu yüzden bazen bana şöyle derdi: "Beni anlamış tek kadın sensin!" -Onun için her şeyden önemlisi buydu- Benimle ilişkisi aramızda hep "yaslanabileceğini hissettiği, daha doğrusu sırtını dayayabildiği sağlam bir duvar şeklinde oldu. Onu düşmekten koruyan ve ısıtan bir duvar."

Bana göre bütün bunlar kocamın bana ve bütün davranışlarıma karşı duyduğu sonsuz güveni de açıklıyor; zaten hiçbir davranışımda normalin sınırlarını zorlayan bir yaşayışım yoktu.

Her iki tarafın gözettiği bu güzide davranışlar, on dört yıllık evlilik hayatımızda ikimize de yeryüzünde yaşanabilecek en büyük aile saadetini yaşattı. 

...

Fyodor Mihayloviç kızına karşı görülmemiş derecede müşfik bir baba oldu, mutluluktan içi içine sığmıyordu. Onu kendisi yıkıyor, kucağında sallayıp ona ninniler söylüyordu. Kendini o kadar mutlu hissediyordu ki N. N. Strahof'a şöyle yazmıştı: "Ah, niçin evli değilsiniz, niçin çocuğunuz yok çok saygı değer Nikolay Nikolayeviç. Size yemin ederim ki, hayattaki mutluluğun dörtte üçü çocuk sahibi olmaktır, geri kalanı ise sadece dörtte biri." 

...

Umudumuzu öldürenleri gördüm.

...

Şimdi beni ne denli çok sevdiğini anlıyorum. Sevmeseydin böylesine ağlamazdın.

...

Dostoyevski'nin bütün anlattıklarının hüzünlü bir yanı olurdu, öyle ki bir gün dayanamadım sordum:

- Bana neden hep üzüntülerinizden, sıkıntılarınızdan söz ediyorsunuz? Mutlu olduğunuz zamanları da anlatsanıza!..

- Mutluluk ha!.. Hiç görmedim!.. Ama hiç değilse sürekli mutluluğu düşünürüm... Beklerim onu...

Böylesi bir itiraf işitmek bana büyük acı vermişti, bu kadar ileri yaşta, bu kadar iyi, bu kadar yetenekli bir insanın arzu ettiği mutluluğu bulamamış, hâlâ arıyor olması dehşet vericiydi.

...

Onu kim sevecek, kim onun yükünü ve acılarını paylaşacaktı?

...

Sözleri vefasız bir karakter hakkında olan Arya'ya benim adımı uyarladığı için Dostoyevski'ye darılmış gibi yaptım. Ona ayran gönüllü olmadığımı, eğer onu bir kere sevmişsem bunun bir ömür süreceğini belirttim.

-Bunu göreceğiz sevgili Anna, dedi gülerek...

...

30 Ocak'taki ayin sırasında gelen müsteşar N.S.Abaza Maliye Bakanından bir mektup getirdi. Mektupta " Rus edebiyatına yaptığı hizmetlerden dolayı" Dostoyevski'nin eşi ve çocuklarının Çar tarafından yıllık iki bin ruble maaşa bağlandığı bildiriliyordu. Getirdiği bu müjdeli haberden dolayı Abaza'ya içtenlikle teşekkür ettikten hemen sonra ailesinin artık güvencede olduğu güzel haberini kocama vermek üzere naaşının bulunduğu çalışma odasına koştum, onun artık hayatta olmadığını anlayınca acıyla ağladım.( Diyeceğim, sebebini izah edemediğim bu unutkanlık en az iki ay sürdü: Bazen yemeğini hazırlamak için alelacele evin yolunu tutar, bazen ona şekerlemeler alırdım. Bazen de kulağıma çalınan bir haberi, bunu hemen kocama bildirmeliyim diye içimden geçirirdim. Elbette hemen devamında onun artık ölmüş olduğunu hatırlar, tarif edilmez bir acı çekerdim.) 

Anna Grigoryevna Dostoevskaya 

(A. G. Dostoevskaya, Tarih Müzesi'nde düzenlediği F. M. Dostoyevski Bölümü'nde. Son ziyaret. Moskova. 2 Aralık 1916)

TÜRKİYE'NİN EN BÜYÜK TERÖR ÖRGÜTÜ İMAR ŞEBEKELERİDİR

Haftayı değerlendirelim ve bence en önemlisi eğer bir faydası olacaksa bundan sonra ne yapabiliriz ya da neyi yapmayabiliriz neyden kendimizi sakınabiliriz, böyle bir şey sanki faydalı olur, ama Adıyaman'ı sordunuz söyleyeyim: Orada da söyledim Adıyaman'ın ilk iki gün fişi çekildi. Bu sadece Adıyaman'la sınırlı da değil, aslında bölgeye hani biz orayı gördüğümüz için dil ağrıyan dişe değer birçok yerde ilk iki gün halk kendi kendisiyle ve kıt imkanlarıyla baş başa kaldı ya da baş başa bırakıldı. Adıyaman'ın bütün girişleri enkazdan dolayı geçit vermiyordu.

Rakamların hiçbir kıymeti yok. İstatistikler manasız, her bir can çok kıymetli. Ateş hem düştüğü yeri hem dört bir bucağı yakar bir vaziyette. Son olarak bir şey söyleyeyim ölüm bir anlamda kurtuluş. Gaybı olana sormak lazım, bunu söylemekte kolay değil. Ama öyle zillet başlıyor ki ölümü aratacak bir yokluk geleceksizlik perişanlık minnete düşme muhtaç hale gelme kendi habitatında varsıllığıyla yoksulluğuyla yaşayan bütün bölge için söylüyorum birçok insan bir gece içinde geleceksizleşti, yakınlarını kaybetti, eşini, oğlunu, kızını, babasını, tezgahını, umudunu, organlarını, uzuvlarını bunları kaybetti. Bu ölümden daha beter bir şey çünkü ölüm geliyor yakıyor kavuruyor.

Hafızayı beşer misyan ile malul, iyi ki de öyle. Bir müddet sonra bu acı tükenmezse de eski yakıcılığında kalmıyor ama yokluk, yoksulluk, perişanlık bunlar insana her gün kendini dayatan, hatırlatan olgular. Sanki onun için biraz buralarına daha fazla odaklanmak gerektiğini düşünüyorum... ama eğer geleceğe dair bir cümle kurmaya başlayacaksak orada hiç ayırt etmeden bütün insanların bütün sivil toplumun ayakta olan, ayakta kalabilen herkesin olağanüstü bir fedakarlık, gayret ve emekle koşturduğunu gördük. Bu geleceğe

başlamak için bence ayağımızı basacağımız en sağlıklı zemin. Göz göze, yan yana, omuz omuza, elele ve ayırt etmeden söylüyorum, o baştaki keşmekeş deprem lojistiği çok farklı bir konu. Yani birinci saat ihtiyaç olan ikinci saat fazlalık durumuna gelebiliyor, üçüncü saatte elzem olanın bir gün sonra hiçbir kıymeti kalmayabiliyor hatta yük olabiliyor. Bunlar devlet anarşistlerin bir sloganı vardı bu, "olmaya devlet cihanda bir nefes sıhhat gibi" dizesinden o bir nefes sıhhat gibi

atıyorlardı "olmaya devlet cihanda". Eğer devlet olacaksa o da tek böyle şeyler için lazımdı o da yoktu. Yani bir Fatiha vereceksek bu canlarla birlikte devletin de ruhuna bir Fatiha vermek icab eder.

‘İŞ MAKİNELERİ, EKİPLER İLK İKİ-ÜÇ GÜN YOKTU’

Önder, araçların Diyarbakır'ın Silvan ilçesi üzerinden Adıyaman'a gidebildiğini söyledi.

Enkaz altında kalarak vefat eden Adıyaman Milletvekili Yakup Taş'ın eviyle kendi evlerinin yakın olduğunu söyleyen Önder, "Yakup bey nasıl oldu da 4 gün boyunca enkazdan çıkarılamadı" sorusuna yanıt verdi.

Önder, "Kimse yok ve ulaşım mümkün değil. Ben ikinci ya da üçüncü gün oradaydım. İnsan çok ama bunu kaldırmaya vinç lazım. İş makineleri, ekipler ilk iki-üç gün yoktu. Bunlar olmayınca insanlar ağlayarak, bağırarak enkazın altında sesini duyduğuna moral vermeye çalışarak çırpınıyordu" diye konuştu.

‘BARINMA TEMEL BİR İNSAN HAKKIDIR’

İstanbul ve büyükşehirlerdeki deprem hazırlıkları ve nasıl tartışmalarıyla ilgili olarak "imar şebekeleri"nin etkisine dikkat çeken Önder, şunları anlattı:

"Türkiye'nin en büyük terör örgütü imar şebekleridir. Bu tanım da bana ait değil, Nişanyan'a aittir. İmar şebekleri kadar örgütlü, sinsi, hayatın her alanına sirayet eden ve yıkıcı olan başka hiçbir şey yoktur. Bu geniş bir zincir sadece imar komisyonları değil. Bir küçük parçası olarak o komisyonda yer alabilmek için insanların birbirini vurduğu olaylar biliyoruz. Kim buralardan zenginleşmiş, servetine servet katmış bir bakmak lazım.

Esas sorun büyükşehirlere başlayan göçte, dikkat edin devlet burada düzenleyici olmayı hiçbir zaman tercih etmemiştir, bütün kurumlarıyla. Ne yapmıştır, yasaklayıcı olmuştur. Yasaklayıcı olunca, hayat engel tanımız, barınma temel bir insan hakkıdır, o insanlar gitmişler gecekondu yapmışlar, hemen onun ekonomisi, rantiyesi oluşmuş.

‘EN ÇABUK UZLAŞILAN YERLER İMAR KOMİSYONLARIDIR’

Bu siyasetin finansmanına kadar uzanan bir şeydir.

50 bin can kaybından bahsediyoruz. Trilyon dolar bir maliyete mal olduğunu söylüyorlar. Bir gecede yaklaşık 40 yıldır devam eden bir çatışmalı süreçten daha fazla insanımızı toprağa verdik. 85 milyar dolarla ayağa kalkacağı öngörülüyor. Sorun para meselesi değildir. Bugün Maslak, Şişli'nin ötesine geçince bir bilim kurgu filmi gibi gökdelenler fezada. Ve bunların bir tanesi temiz yapılmamış. Bir bakıyorsun şu kadar kat varken iki kat daha plan tadilatı, meclis onayı, yeni nazım planı şu bu... İki kat daha verdiğin zaman diğer bütün İstanbullunun hakkından, rüzgarından, oksijeninden çalıp, trafikte zamanından çalıp bir kişiye, bir imzayla tahsis edebiliyorsun. İşte buna imar şebekesi denir. Hiçbir parti de bundan vareste değildir. Açık açık konuşalım. En çabuk uzlaşılan yerler imar komisyonlarıdır. Hiç orada hır gür olmaz."

‘İKİNCİ KONUTLARA AĞIR VERGİLENDİRME GETİRMELİSİN’

Önder, kentlerde tüm kesimlerin temsil edildiği konseyler kurulmasını ve şehrin planlamasına halkın karar vermesi gerektiğini beliEski HDP Milletvekili Sırrı Süreyya Önder, Halk TV'de depreme ilişkin konuşmasında, "Türkiye'nin en büyük terör örgütü imar şebekleridir. İnşaat Türkiye'de yağma ve talan kaynağıdır. Hiçbir parti de bundan vareste değildir. En çabuk uzlaşılan yerler imar komisyonlarıdır. Kim buralardan zenginleşmiş, servetine servet katmış bir bakmak lazım" dedi. 

Eski HDP milletvekili Sırrı Süreyya Önder, Halk TV'de yayınlanan "Perdenin Önü Arkası" programına katıldı. Depreme ilişkin değerlendirme yapan Önder, "Türkiye'nin en büyük terör örgütü imar şebekleridir. İmar şebekleri kadar örgütlü, sinsi, hayatın her alanına sirayet eden ve yıkıcı olan başka hiçbir şey yoktur. Kim buralardan zenginleşmiş, servetine servet katmış bir bakmak lazım. Hiçbir parti de bundan vareste değildir. En çabuk uzlaşılan yerler imar komisyonlarıdır. Hiç orada hır gür olmaz. Açık açık konuşalım" diye konuştu. 

"Türkiye'nin en büyük terör örgütü imar şebekleridir"

İstanbul ve büyükşehirlerdeki deprem hazırlıklarına ilişkin "imar şebekeleri"nin etkisine dikkat çeken Önder, şöyle konuştu:

"Türkiye'nin en büyük terör örgütü imar şebekleridir. Bu tanım da bana ait değil, Nişanyan'a aittir. İmar şebekleri kadar örgütlü, sinsi, hayatın her alanına sirayet eden ve yıkıcı olan başka hiçbir şey yoktur. Bu geniş bir zincir sadece imar komisyonları değil. Bir küçük parçası olarak o komisyonda yer alabilmek için insanların birbirini vurduğu olaylar biliyoruz. Kim buralardan zenginleşmiş, servetine servet katmış bir bakmak lazım.

Esas sorun büyükşehirlere başlayan göçte, dikkat edin devlet burada düzenleyici olmayı hiçbir zaman tercih etmemiştir, bütün kurumlarıyla. Ne yapmıştır, yasaklayıcı olmuştur. Yasaklayıcı olunca, hayat engel tanımız, barınma temel bir insan hakkıdır, o insanlar gitmişler gecekondu yapmışlar, hemen onun ekonomisi, rantiyesi oluşmuş. Bu siyasetin finansmanına kadar uzanan bir şeydir.

"İnşaat Türkiye'de yağma ve talan kaynağıdır"

50 bin can kaybından bahsediyoruz. Trilyon dolar bir maliyete mal olduğunu söylüyorlar. Bir gecede yaklaşık 40 yıldır devam eden bir çatışmalı süreçten daha fazla insanımızı toprağa verdik. 85 milyar dolarla ayağa kalkacağı öngörülüyor. Sorun para meselesi değildir. 

Bugün Maslak, Şişli'nin ötesine geçince bir bilim kurgu filmi gibi gökdelenler fezada. Ve bunların bir tanesi temiz yapılmamış. Bir bakıyorsun şu kadar kat varken iki kat daha plan tadilatı, meclis onayı, yeni nazım planı şu bu... İki kat daha verdiğin zaman diğer bütün İstanbullunun hakkından, rüzgarından, oksijeninden çalıp, trafikte zamanından çalıp bir kişiye, bir imzayla tahsis edebiliyorsun. İşte buna imar şebekesi denir. Hiçbir parti de bundan vareste değildir. Açık açık konuşalım. En çabuk uzlaşılan yerler imar komisyonlarıdır. Hiç orada hır gür olmaz. İnşaat Türkiye'de yağma ve talan kaynağıdır.

"Kentli, kent hakkını kullanmak konusunda sonsuz söz sahibi olmalı"

Önder, kentlerde tüm kesimlerin temsil edildiği konseyler kurulmasını ve şehrin planlamasına halkın karar vermesi gerektiğini belirtti:

"Kent konseyi ya da yörenin kendisi hakkında karar vermesi gerektiğini söylediğin zaman, hadi adını da söyleyeyim, özerkliktir bunun adı. Bunu dediğimiz için yıllarca hapis cezalarıyla yargılanıyoruz. "Ya bölünürsek" paranoyası, bak ya ölürsek? Niye Adıyamanlı devlet hastanesinin nereye yapılacağına kendisi karar vermemiş... Belediye binası var bitişik nizam neredeyse Komagene Kültür Merkezi. Birini belediyenin kendisi yaptırmış diğeri AB kriterleriyle yapılmış. Birinin camı kırılmadı belediye binasının yerinde yerler esiyor. Kentli kent hakkını kullanmak konusunda sonsuz söz sahibi olmalı. Enkazın altında kendisi kalıyor ama kararı merkezi bir organ veriyor.

Suyunu, toprağını, taşını suyunu sen tanıyorsun, kendi geleceğine de sen karar ver. Rant isteniyorsa da hep beraber karşı çıkın."

Fiyatlardaki yükselişler birlikte konutların "yatırım aracı" olarak görülmeye başladığını ifade eden Önder, TİP Genel Başkanı Erkan Baş'ı açıklamasını hatırlatarak, şunları kaydetti:

"Sosyalist arkadaşlarımız 'herkes oturduğu konutun sahibi olacak' deyince en çok bir-iki konutu olanlar zıpladı. O yüzlerce konutu olanlar hiç oralı bile değil. Onun için ikinci konutlara ağır vergilendirme getirmelisin. Daha ileri bir şey söyleyeyim: Miras bırakamamalısın.

MUHALEFETE SESLENDİ

Bir sürü hırsız arsız kazancını inşaatta aklayan kendi bu dünyadan cehennem olup gidiyor, geride kalan serveti kalanına helal ve meşru oluyor. Eğer devlet devlet diyorsanız, toprağın kendisi devletin olsun. Üst kullanım hakkını al. Bak bakayım, barınma hakkı bir sorun olarak kalıyor mu? Peki bunu yapmak güç mü? Bütün muhalefet sesleniyorum, kendimizi de katarak."

"Halk, 'Çocuklarına birer daireden fazla miras bırakamazsın, bırakırsan o binanın 4 katı kadar vergi koyarım, oradan aldığım vergiyi de barınma hakkı için kullanırım' diyecek bir iradeyi arıyor.

‘İSTANBUL'U KONUŞACAKSAK BİR İRADE LAZIM, MUHALİF BİR AKIL LAZIM’

Rantiye ise dünyanın en adaletsiz işi. Belediyede biri imza atacak, sen iki kat fazla çıkacaksın ya da 10 metrekare fazla yapacak, milyonlarca dolar kazanacaksın, çocuğun da üretmeden dar ceket ve tayt pantolonla hava atacak. Böyle bir zengin türü zuhur etti. Onun için İstanbul'u konuşacaksak bir irade lazım, muhalif bir akıl lazım. Bunu konuşmalıyız. Halkı doğrudan karar süreçlerine katmalıyız."

‘BİZ ONUN İÇİNE MÜDAHİL OLACAK DEĞİLİZ’

Millet İttifakı'nın cumhurbaşkanı adayıyla ilgili tartışmalar ve İYİ Parti Genel Başkanı Meral Akşener'in "Kazanacak adayla seçime gideceğiz" açıklaması ise Önder, "Saygı duymam gerekir. Biz onun içine müdahil olacak değiliz. Kendi ittifakımız var ve böyle sorunların hiçbirini yaşamıyoruz" dedi.

‘KAZANACAK ADAY DEDİNİZ Mİ SEÇMENİN EŞİĞİNE GİDECEK YÜZ OLMAZ’

Önder, "O kendi iç tartışmaları, çirkin olur özensiz olur ama olgusal düzeyde bir laf edebilirim" diyerek, sözlerini şöyle ifade etti:

"Kazanacak aday bir siyasi liderin edeceği en son laf olmalı. İddianız şu olmalı: 'Biz şu adayda mutabık kalırız bu ilkeler ışığında ve onu kazandırırız'. Kazanacak aday dediniz mi seçmenin eşiğine gidecek yüz olmaz. Üniversiteyi bitiremedim ama Siyasal Bilgiler Fakültesi’nde 2 yıl okudum. Siyaseten en son sarf edilecek laftır. Bu yönüyle sıkıntılı bir laf. Sayın Akşener deneyimli bir siyasetçi, niye buradan gidiyor, anlamış değilim.

‘KAZANACAK ADAYSA SANA NE İHTİYACI VAR, ZATEN KENDİ KENDİNE KAZANIR’

İkincisi, birçok insanın haya edip dile getirmediği, Sayın Kılıçdaroğlu’nun kimliği üzerinden bir ayrıştırmacı ya da onu dezavantajlı gösterme şeyi var. Önüne genellikle şöyle bir takiye eşliğinde servis ediliyor. Bunu gazeteciler de yapıyor, kanaat önderleri de yapıyor, siyasi parti liderleri de… “Kemal Bey çok iyi bir adam ama…”, “Şunu şunu başardı ama…” falan. Bu da faşizmi ve ayrımcılığı her gün yeniden üretiyor. Siyasi iddia odur ki, biz şu aday, Kemal Bey ya da bir başkası, etrafında kenetleneceğiz, şu ilkeler ışığında ve onu köşke taşıyacağız. Kazanacak adaysa sana ne ihtiyacı var, zaten kendi kendine kazanır. Kazanacak aday Recep Tayyip Erdoğan, o zaman git ona çalış, öyle gözüküyor. Bu siyaseten yanlış bir laf. Sayın Akşener’e saygısızlık etmek istemem ama Millet İttifakı’nın iç işleri de benim işim değil ama siyaseten sorunlu bir yaklaşımdır. Gerçekten sakil duruyor."

Sırrı Süreyya Önder 

https://youtu.be/uFGmKWHt9aU

SÜREK GAZELİ

1.

Tek kullanımlık eşya gibi durursun

mendil, bardak, çatal bıçak; şusun, busun

Bir kere kalbini takın kalbini ki

yiğitçe, biraz da delikanlı dursun

Yalan yanlış yalan dolan falan filan

hep gönlünde olmayanı konuşursun

O ki senin yurdun yuvandır şol hane

en küçük bir lekede sen orda yoksun

/

Ne söylemeliyim şimdi

ki

sızlayan yaralarımın acısı dinsin

kayıp gitsin avuçlarımdan

enkaz

o vazo

o kıpkızıl gül

paramparça

zeminde

yitip gitsin

toz

/

Binlerce soru işareti var bayım

bırak soracak olan herşeyi sorsun

Bir değirmi yüzlü çocuk ölü anasının

parmağı ağzında, süt emsin de dursun

Bir yerlerim dökülür her sarsıntıda!

Ah! Elim, ayağım, canım, kalbim yoksun

Dağını, ovanı aç göz yaylımında

Depremden sonra yeniden kurulursun

2.

Yer sarsıldıkça sarsılsın ki süresiz

“Buna ne oluyor?” desin insan, çaresiz

Cumali Ünaldı Hasannebioğlu

DÜNYA SELAMETİ YÜCEL KAYIRAN

daima yıkım getirir çekememezlik..

başkalarının yeteneği veya güzelliği

karşısında mevkii ya da zenginlik de 

dahildir buna uyanır yüreğin derinliklerinde

kıskançlığa götürecek bir kürek

böyle başlar bir mahvin hikâyesi, derdi 

gözlerin saf olması gerekir duygunun 

özenle bastırılması onura 

duyulan ölçüsüz arzu da

kirli olana dokunmamak gerekir 

kötü olana bakmamak.. ve dinlememek 

davranışlar saf kalmalı, derdi 

tanrısal yaşam saflığa dayalı

gözler içerden perdeli 

düşünceler de öyle..

iyilik yapmak yeterli değildir 

özenli ve akıllıca davranılmalı, derdi

hakaretlerin unutulması gerekir

haksızlıkların affedilmesi 

bir aşırılık biçimidir ölçüsüz arzu

alttakileri ezmemek utanç duygusuyla ıralıdır 

yalancı şahitlik yapmamak ve sarhoş olmamak 

istikbali görünüşe gelir azimli olanın

geçmiş, geleceği kalmamış insanların âlemi

kötü yürek geçimsizlik ve nifak yaratır, derdi 

emin olduğunda cezasız kalacağından

korkmaksızın kötülük yapabilir insan

özellikle edebi olarak hor gördüklerine

pişmanlık duygusu bile ceza korkusundan

bedensel bir ceza yok yalana karşı

böyle yara alır kesinlik ihtimale karşı

yüzünüze gülüp etinizi burarlar

ekmeğinizi yer, kabını size yıkatırlar

göz ardı edilmemesi gerekir gizlice yapılan kötülüğün de 

kesilen ağaç sanırsınız ki kârlı kereste

kader, âşık olacağınız kişiyle karşılaşmak demektir 

hastalık, bütün istemelerinden vazgeçirir insanı

humete.. huvehte.. huvereste..

Yücel Kayıran

DEPREMDE GÖRDÜKLERİM

1- Kiracısını beş bin, on bin gibi rakamları veremediği için çıkaran ev sahibiyle kiracısını aynı çorba kuyruğunda gördüm.

2- Erzak dağıtırken “bu bana yeter, biraz benden sonrakilere ver diyen köylüler gördüm.

3- Dağıtım sırasında bizi zorla evine götürüp yemek yediren, evde yiyecek namına ne varsa sofraya getiren depremzede gördüm.

4- Allah’tan şer gelmez, Allah’tan ne gelirse hayırdır. Bu depremde de hayır var diyen depremzede gördüm. 

5- Arabasının çalıştırıp uyuyunca arabasının ekzozundan zehirlenip ölmek üzere iken komşusu tarafından fark edilip zehirlenmiş halde uyandırılan aile gördüm.

6- AVM’si yıkılmış, arabaları enkazın altında kalmış, bizden bulgur alacak kadar sıfırı tüketmiş iş adamları gördüm.

7- 20 saat uğraşıp kolu kesilmesin diye sütunu/kolonu kesip kurtardığımız 24 yaşındaki kızımızın üç saat sonra öldüğünü gördüm.

8- Annenin önce beni kurtarın, kızının önce beni kurtarın diye yalvardığı mahşer alanını gördüm.

9- Nesi var nesi yoksa bırakıp Şehri terk etmek isteyen genç jenerasyonla, buraları bırakmayın, şehrinize sahip çıkın, terk etmeyin diye yalvaran yaşlıları gördüm. 

10- Kilometreyi daha önce bir kere sıfırlamış Suriyelileri, bu ikinci kilometre sıfırlama olayında daha rahat, şerbetli, daha kabullenici, daha mütevekkil görürken, Anadolu insanının kafasını daha karışık gördüm.

11- Depremden kocasının ölmüş cesedi çıkınca “Depreeem Allah senin belanı versin” diyerek kendini paralayan kadınlar gördüm. 

12- Hiç kızı olmayıp dört oğlu da enkaz altında kalan, ama hiç birisine ulaşmadığımızda babanın gözümüzün içine bakıp ağlayarak “en azından bir oğlumu kurtarın” diye yalvardığını ama bizim de aciz olduğumuz anları gördüm.

13- Alt, üst, yan komşusunun kim olduğunu bilmeyen komşular gördüm.

14- Termal kameranın arama kurtarma ekiplerinin işlerini ne kadar hızlandırdığını, eğer yoksa iğne ile kuyu kazmaktan beter olduğunu gördüm. 

15- Bir insanın hayatının senin ellerinde olduğunu, sen yardım etmezsen öleceğinden emin olduğun yüzlerce yalvarma arasından hangisini seçeceğini, hangisini çabuk kurtarırsam diğerine çabuk varırım kararsızlığı yaşadığımı gördüm.

16- Her insanın hiç bir şey yapmasa bile bir deprem bölgesini ömür boyu ibret olabilmesi adına ziyaret etmesinin zaruri olduğunu gördüm.

17- İnşaatını iyi mühendislere yaptıranla kötü mühendise yaptıranların elde ettikleri kârı hayatlarıyla ödediklerini gördüm.

18- Dışı cancanlı olan binaların yıkılınca ne kadar da malzemeden çaldıklarını, elimizde ufalanan duvar parçalarının aslında elimizden dökülen birer insan karakteri olduğunu gördüm.

19- Talan edilmemiş tek bir zincir market şubesi, bir bakkal, bir çerezci, sanayide yedek parçacı, bir AVM’nin olmadığını görünce ahirete tehir edilen hesaplarımızın çok daha büyük olduğunu gördüm.

20- Hz Adem dünyaya nasıl sıfırdan başladıysa yöre insanının da sıfırdan başlamaktan başka çaresinin olmadığını, halka verilecek telkinlerin bu yönde olması gerektiğini gördüm. 

21- Bir hafta boyunca para harcayacak bir şeyin olmadığını, cüzdanımı çıkarmadığımı, satın alınacak bir şeyin olmadığını gördüm.

22- İlk defa bir hafta boyunca ezan okunmayan bir İslam şehrinin olduğunu gördüm. 

23- Habib-i Neccar camisinin yıkılmasıyla en eski tarihi bir eserimizin daha yok olduğunu gördüm.

24- İnsanoğlunun yatay mimariye geçmesinin, en fazla üç kat olması gerektiğinin gerekirse dinî bir fetvayla farz haline dönüşmesinin zorunlu olduğunu gördüm.

25- Olası bir İstanbul depreminde arama kurtarma ekiplerinin hayatî önem taşıdığını, her Türk vatandaşının hilti, matkap, spiral çeşitlerini kullanacak, enkazda koridor açacak kadar deprem bilgisine sahip olması gerektiğini, evlatları içeriden bağrışırken ne yapacağını bilmeyen abiler ve babaların olduğunu gördüm.

26- Bu topraklarda yaşamayı göze alanların depremi de göze almaları gerektiğini; Allah’ın yerleşimcilerin dinine göre yer altı tabaklarının rotasını değiştirmeyeceğini, tedbirimizi Allah’ın değil bizim almamız gerektiğini gördüm.

27- Bölgeye gelen yabancı arama kurtarmacıların risk alma noktasında çıtkırıldım olup, enkazda %1 risk bile varsa enkazın altına girmediklerini ama termal kamera ve köpekleriyle kısmen bu açıklarını kapattıkları gördüm.

Alpaslan Arslan

ACIMIZ VE KEDERİMİZ GİDEREK YOĞUNLAŞIYOR

Utancın bin bir türlüsünü yaşıyoruz. Evde ekmek biraz kuruyunca "tazesini alalım" dedik. Çocuklara bisküvi beğendiremedik. Eşyalara, teknolojik ürünlere neler ödedik. Kıyafet desen biri geldi, biri gitti. Aman en iyisi olsun, beğenen fiyatını da sorsun. Şimdi hepimiz utanç içindeyiz.

Çocuklarımıza en iyi planları yaptık, neredeyse kaderlerini inşa etmeye kalktık. Şunu giysin, bunu yesin, orada okusun, burada yüzsün. Her şeyin en iyisini hak ettiğini düşünen, şımarık, kimseyi beğenmez, muhabbet ve merhamet nedir bilmez bir nesil çıkarttık ortaya. Ellerimizle inşa ettik. Şimdi hepimiz utanç içindeyiz.

Günlerdir pek çoğumuz içtiğimiz kahveden, yediğimiz yemekten, tıkındığımız abur cuburdan, sıcak duştan, rahat yataktan utanır olduk. Utanç galip geldi. Utanç şimdi bize bir şey hatırlatıyor. Gelip geçicisin, çık kibrinden, benliğe lanet de, vicdanını kuşan, merhametini göğsüne kat diyor. Bir defa daha değil, milyon milyar kez o eski zaman büyüklerinin öğüdü çınlıyor içimizde şimdi: Sana dünyada ne aldın, bize ne getirdin, ne yedin içtin, nereleri gördün diye sormayacaklar. Kimin göz yaşını sildin, kime iki çift sözle bile olsa ferahlık sundun, kimin omzuna elini koyup ayağa kaldırdın, bir insan kardeşine kendinden, bütünüyle kendinden olan ne verdin? Her şeye cevap verebiliyoruz değil mi, hazır cevap olmakla övünüyoruz, zekamız büyük, benliğimiz kabarık. Takır takır konuşuyoruz. O adaletinden şüphe olunmayacak terazinin meydana serileceği gün de takır takır konuşmak nasip olsun o zaman.

Velhasıl, afetin ilk dakikalarından itibaren, emir komuta dinlemeden, insan oluşunu bir vazifeye çevirip, alkış tebrik beklemeden, her kim bir başkasını çekip çıkarmak için ufacık taşları dahi yerinden kıpırdattıysa Hakk ondan razı olsun. Her kim bir başkasını o buz gibi soğukta ısıttıysa dünya sıkıntısı hissetmesin. Her kim o kapkaranlık geceye işık tuttuysa ömrü de ahiri de nur olsun.

Şurayı da geçmek içimden gelmiyor: Şimdilik yumruğumuzun içine közü kattık, bir yere sallayıp vurmuyoruz. Vakti geldiğinde konuşacak çok şey var. Zamanı değil deyip susuyoruz. Ama hatırlatıyoruz: "Susulunca tutulan çetele simsiyahtır/o siyah öcalmakcasına gür ve bereketlidir."

Baştan anlaşalım; acımız ve kederimiz giderek yoğunlaşıyor. Haliyle sözün de kılıca dönmesi muhtemel. Bir şeyden rahatsızım, onu paylaşmak istiyorum.

İki gündür aman çocukları televizyondan uzak tutalım, sakin çocuklara bir şey demeyelim, çocuklar bu olanlara dair bir şey bilmesinler diyenleri görüyorum. Size saygı duyuyorum. Siz makamlı, unvanlı, okullu, ilim sahibi, güçlü insanlarsınız. Biz bilmeyiz. Devam ediyorum. Yine iki gündür, çocuklar tatilin -ne tatili, zorunlu ara değil mi?-tadını çıkarsın, onlar hayata hep güzel tarafından baksin, nefes alsınlar, gülsünler, eğlensinler diyenler de var. Size de saygı duyuyorum. Ama iki tarafı da kabul etmiyorum, etmeyeceğim.

Ey güzel kardeşim, hocam, profesörüm, üstadım. Siz tam olarak nerede yaşıyorsunuz? Finlandiya'nın bir nahiyesinde mi? Avustralya'nın bir köyünde mi? Bizim toprakların çocukları, ölümü çok iyi bilir ve en erken yaşlarda öğrenir. Bir gün eşikte ters çevrilmiş ayakkabıdan anlar, başka bir gün anasının çığlığından anlar, öbür gün evine yanaşan siyah bir arabadan anlar, başka bir gün köyden gelen mektuptan anlar, karşı komşunun astığı bayraktan anlar. Ve çocuk yaşta gasilhaneye de girer, kabre de girer. Yetmez bir de mevlid okur. Burası böyledir.

Bu topraklar acıyla mayalanmıştır güzel kardeşim, sevgili büyüğüm. Savaşla, yıkımla, yoklukla, yoksullukla kanılmıştır buralar. Hani bugün televizyona bakıp "Ya ne büyük milletiz, nasıl da yardımlaşıyoruz, birlik oluyoruz' diyorsun ya, onun kaynağı acı. Acı bizi böyle etti. Acı bizi büyüttü. Ve maalesef acı bizi yılgın, yorgun yaptı. Bunca gerçeği ben elbette çocuğuma anlatacağım. Bugün gözlerimin içine bakıp hadi baba, kar topu oynamaya çıkalım diyen oğluma elbette biraz hava alalım, eğlenilecek zaman değil, insanlar çok zor durumda diyeceğim. Depremi, yıkımı, zorluğu anlatacağım. Yüzümdeki mutsuzluğu görecek, ben ne yapabilirim diyecek, haline şükredecek.

Şu fotoğraftaki baba, vefat eden kızının elini bırakamıyor hani, hepimiz onun elinin üstüne elimizi koyduk. Böyle gördük çünkü çocukken de.

Bizim artık travma yenecek, acı unutacak hâlimiz kalmadı. Biz böyle devam edeceğiz. Travmanın da acının da ta kendisi olarak. Mayamız bu bizim. Vesselam.

Yağız Gönüler

İNSAN HİÇ KEPÇE OLMAK İSTER Mİ?

“Hadi uyu “ demek kolay.

Yanıbaşımda yardım edemediğim göz göre göre ölümü bekleyen çocuklar var anneler babalar var.

Olmuyor işte uyuyamıyorsun.

İnsan ne olmak ister?

Hiç kepçe olmak ister mi?

Şu an olsam keşke.

Tek tek enkazların üzerini açsam.

Haluk Levent